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說到王莽,我國歷史上晉朝時期的一位浪漫主義的改革家,關于他頭顱被收藏這件事可謂是傳的沸沸揚揚,神乎其神。要追究起溯源,那就要從《晉書·張華傳》中的一句話:“晉惠帝元康五年十月武庫失火,累代之寶及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子履盡焚焉”,說起了。
晉惠帝元年五年,乃是公元295年,此時距王莽被誅的公元23年,已整整是272年之久。在《晉書·張華傳》中,提及武庫失火一事,致使歷代珍藏的珍寶以及漢高祖劉邦斬白蛇所用之劍、王莽之頭顱與孔子之鞋均被焚毀。后世學者在為王莽作傳或評述王莽其人時,亦以此為據,以王莽的悲劇來警示后人。
富于浪漫主義色彩的王莽,近年來又被賦予了一個新的標簽:穿越千年的改革者。在評價王莽的問題上,眾史家似乎并無太大爭議,千百年來多用抨擊指摘之詞,將其視為篡漢的逆賊和荒唐的暴君。基于這種基調,王莽慘死,頭顱被歷代君王收藏,似乎也是合情合理之事。
可是,如果我們在回顧王莽死時的慘狀,或許還容易產生一種質疑:王莽的頭顱,果真在亂世中存留下來了么?

我們不妨來看《漢書》中王莽之死的記載:“商人杜吳殺莽,取其綬。校尉東海公賓就,故大行治禮,見吳問:‘綬主所?’曰:‘室中西北陬間。’就識,斬莽首。軍人分裂莽身,支節肌骨臠分,爭相殺者數十人。公賓就持莽首詣王憲。憲自稱漢大將軍,城中兵數十萬皆屬焉,舍東宮,妻莽后宮,乘其車服。六日癸丑,李松、鄧曄入長安,將軍趙萌、申屠建亦至,以王憲得璽綬不輒上、多挾宮女、建天子鼓旗,收斬之。傳莽首詣更始,懸宛市,百姓共提擊之,或切食其舌。”——《漢書·王莽傳》

通過這段史料,我們可以得知,殺王莽者是商人杜吳,為爭功,校尉東海公賓斬下了王莽首級,隨后士卒又將王莽尸體肢解,而王莽的首級被送到王憲處。后來,王莽的頭顱又被懸掛在鬧市,以示懲戒。結果,圍觀百姓紛紛擊打王莽頭顱,還有人將他的舌頭割下來吃了。
顯然,《漢書》中所載的王莽之死相當慘烈:其頭顱幾經周轉,遭百姓一頓踐踏,又甚至連舌頭都被割走了。那么問題便來了:血肉模糊、面目全非的頭顱,還會被珍藏起來么?亦或者說,用于示眾的王莽頭顱,還能剩下些什么呢?
我們再回過頭來看《晉書·張華傳》中的記載,其稱晉惠帝元康年間的武庫中,曾收藏有漢高祖斬白蛇所用的劍、王莽的頭顱和孔子的鞋。值得注意的是,該書在記述武庫失火時,還有一句話非常值得關注:“晉惠帝元康五年十月武庫失火,累代之寶及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子履盡焚焉。時(張)華見劍穿屋而飛,莫知所向。”——《晉書·張華傳》
為何偏偏加上這一句呢?其實,這是一種隱喻,漢高祖斬蛇所用佩劍于武庫失火時被焚,突然穿屋而飛,不知所蹤。所指暗示的便是晉惠帝失德,國祚將不久矣。此處同時強調的還有王莽頭顱和孔子之履一并被焚,也是這樣的用意:

史家稱王莽首級被百姓蹂躪或強調其被收入武庫,都是意在強調引以為戒。此時武庫失火,燒掉了這顆首級(當然,我個人認為此首級早已不存),自然也是指晉惠帝無道;同樣的道理,孔圣人的鞋子也被列在被焚之物中,其用意可見一斑。
概言之,歷史上王莽被誅后,其首級懸于鬧市,遭百姓蹂躪,甚至舌頭都被割走,足見其已很難保存。后人稱歷代帝王將其收入武庫,多半也是種春秋筆法,或并無此事。因此,《晉書·張華傳》稱王莽頭顱被焚一事,還應正確理解。至于網絡中大肆宣揚,王莽首級被歷代皇帝珍藏近三百年,當是曲解其意或夸大其詞了。
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王莽的頭顱不在博物館中,而是在大火中被燒毀。 地皇四年,起義軍攻入長安,王莽在王揖等護衛下逃往漸臺,公卿大夫、宦官、隨從還有千余人。守城的王邑日夜搏斗。
王莽真是穿越回去的嗎?那他是從哪個年代穿越回去的?
王莽(公元前45年一公元23年)是西漢外戚后來竄位兵不血刃建立新朝(公元8年一公元23年),國祚15年和大秦帝國一樣短命大一統王朝。王莽是一個很有遠見的政治家和改。
兩千年封建歷史,出現無數帝王,為什么王莽被“黑”最嚴重?
#我要上頭條##青云計劃# “軍墨史說”來回答這個問題。 現在,假如成立“歷史冤案合議庭”,讓大家共同議一議,歷史上哪個“罪大惡極”的皇帝,最應該平反昭雪?。
王莽政權是怎么統治的?
王莽是西漢政權的外戚,他的姑母王政君輔助過四位皇帝,所以王莽能以外戚的身份迅速奪取政權,并暫時穩定朝野。王莽的政權名叫“新”,前后延續了16年。王莽對根。
劉秀為什么要殺王莽?
1.出身原因:劉秀是漢景帝劉啟的兒子長沙王劉發的后裔,王莽當時為了成為皇帝,殺害了漢宣帝劉詢的所有子孫后代,劉秀身為皇室的后裔,自然要殺了王莽; 2.政治。
以前斬首之后的人頭都哪里去了?
古代斬首之后,頭顱還有著很多用途,不能隨便處理。而外國人的處理方法尤其“重口”,讓人難以接受。 斬首之刑是冷兵器時代全世界通用的死刑方式,手起刀落,效。 有。
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