你這是拿孔子和柏拉圖對比是吧？
能把深澳的道理和根本問題講得通俗易懂，深入淺出，易學易通，讓大多數人都能看得懂，聽得懂，悟得通，而不是隱晦難懂、凝惑不解、越讀越糊涂，才是真正大師。孔子就是這樣的人之一，孔子能被尊稱為教育家，被尊稱我國教育界的祖師；他的四書五經能成為我國幾千年封建社會的教科書等等。孔子取得這輝煌耀眼的成就難道是因為他的思想理論、哲學理論、治國理論、教育理論、人生道德理論等等都淺薄才取得的？按這樣的邏輯，人類都喜歡淺薄的東西，人類能發展進步嗎？人類社會能向前發展越來越先進嗎？
理解問題，解決問題，我們不能孤立去看問題，斷章取義去分析理解問題，要從整體性和辨證地理解問題，要有一種大局觀。孔子認為恭、寬、敏、信、惠五者能行則為天下之仁，把五個方面作為一個整體闡述了何為仁？缺一不可，準確解釋何為仁，而且通俗易懂，但又深刻。如果單從五者其中任取一者來解釋何為仁，那就不完美了，存在許多漏洞和疑問。
就拿“惠”單個的論述何為仁，就難以讓人信服和產生質疑，就會對仁有不同的理解，孔子從五者整體來分析，孔子對惠的解釋主要體現在惠于民。有的認為，如果惠于貪官污吏使其為己辦事，獲得高利益回報，這還是仁嗎？不是很虛偽嗎？對“善”和“正義”來說，同樣有一種鉆牛角尖的理解。對惡者行善，就會讓惡者更加變本加厲、肆無忌憚地去行惡，這叫善嗎？把侵略者、把殺人放火者等等視為正義，這叫正義嗎？這叫助紂為虐。說孔子的仁是虛偽的，那么我們所說的善和正義等等不也都是虛偽的。
任何理論和問題都存在普遍性和特殊性，不是完美無缺的，在普遍性的深層下面隱匿著一種特殊的與之普遍性相反的思想認知。即使你闡述再完美，也存在瘕疵，但瘕不掩玉。孔子解釋的仁，其普遍性的價值觀是符合整個社會思想道德的觀念，得到絕大多數人認同的，作為大家遵守的社會道德的行為守則。至于特殊的方面，各人有各人不同理解，看法是不一樣的。（謝邀）
上下五千年，
好的向人傳，
孔子墨跡歡，
神仙廟教會，
對的道德驗，
要順其自然，
世界這么大，
民眾都安全，
行業自律管，
法治原則選。
我是我自己的角度考慮問題，
孔子爺爺其實是一種享受生活，
用大眾點評是他用道德的思維，
為什么說孔子對根本問題的討論并不深入,而只是淺薄的道德訓誡,他的回答與學生的提問也沒有必然的相關性？
答：這是什么歪理邪說，說什么孔子的思想淺薄，回答學生的道德、戒訓答非所問？這些只是在今日頭條大眾平臺可以隨心所欲提問題而已，讓人笑掉大牙。真是“知其然不知所以然”。
“知鳥不知耕種苦，坐閑枝上唱開懷”。作為兩千五百多年的中國春秋末期偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人的孔子，他有弟子三千，其中最后的得意門生，就是我們知道的賢人只有七十二個。
人無完人。
孔子是“至圣先師”。相當年及后來一直被人尊崇。
但有些話還真能挑出毛病來，不敢恭唯。如他曰“唯女子與小人而難養也”。
婦女能頂半邊天，沒有女人哪還有人類？！
“五四運動”時“砸爛孔家店”。“文革”后期曾批過孔。對孔老先生的失言，他自己不知作何感想！[捂臉][大笑]
我們說孔子對根本問題探討不深，是客觀的，也是公正的！什么是根本問題，我認為，第一，是社會問題。我們要站在歷史的高度去分析社會存在的根本問題和社會矛盾，去研究解決社會矛盾，以推動人類社會向前發展，促進人類社會進步；第二，就是人們對自然規律的認識問題，在這個方面，孔子的認知應該說是空白的！后來知道天命之說，易經之理，還是多次向老子請教受到的啟發。孔子推崇的是仁，在道德層面要求極高，提倡三綱五常，以德治天下！屬于入世文化！倡導君子之道，背離他提法和做法就是小人！而他對人類社會發展深層次的問題，少有論斷和建樹！但作為儒家思想的創立人物，對世人的影響極深。我以為孔子的思想，屬于弱勢文化的范疇！隨著人類社會和科學技術的高速發展，孔子的思想，也應該與時俱進。否則將逐步被社會淘汰！僅僅是個人的意見！
在春秋茫茫人海中，孔子樹起了普及華夏文化思想的大旗，＂有教無類＂地開創平民化、大眾化的教育事業，為華夏文明走向新的高度奠定了文化思想的基礎。
孔子是儒家文化的鼻祖，是華夏文化教育事業的開創者，他最早擁有了＂七十二賢人＂和三千弟子，桃李滿天下，他的教育方法和集天下文化之大成，對于后世的影響是巨大的、深遠的。也為秦始皇統一天下后文同字的文化大統一，起到了很大作用。孔子的＂論語＂和由他主編的＂四書五經＂成為中華文化不可或缺的重要部分，整整影響了中國數千年，并傳播到海外，經久不衰！
孔子的儒家代表作＂論語＂，是孔子死后弟子集體回憶孔子的生前在教學中對弟子的教誨所記錄下來了＂孔子問答＂。
＂論語＂不是開國大典，也不是將帥兵法，卻是一種學習方法論、態度論和品德論，教育人們謙謙君子，教育人們忠義禮智信，教育人們開卷有益、舉一反三、心胸寬廣，教育人們誨人不倦、學而無厭，教育弟子文官為死諫、武將為死戰等等。
＂論語＂是古代文化的入門檻，不論貧富，不分高低，不問老少，俱可進來。它為學子解決了治學態度和做
如果孔子象你說的那樣、對根本問題的討論并不深入，而只是淺薄的道德訓誡、他回答學生的提問也沒有必然的相關性！這只能說明你對孔子的認識太膚淺、也和我們這代人一樣是在批判中認識孔子、對孔子的各種學說巳經在腦海里固化、以為就是歪理邪說！很難改變！但不可否認的是“孔子是中華文化的命脈和文化領袖”他提倡的“民無信不立”都還具有偉大的現實意義！（只能簡單、談孔子要用幾輩的時間）
謝邀應答！
孔子思想以中庸、大中至正之道的中用、用中為核心！
《中庸》曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
那么，何謂“中庸不可能也”？
其實說的就是作為笛卡兒直角坐標系原點（0點）、源點、中點的“中”！
要知道，“中”是什么？“中”就是點線面體宇的起始點與落腳點。
“中”不僅是“十”與“X”（任意關系坐標）的原點（0點）、源點、中點，而且是一個可趨而不可即的數學抽象的極限點概念！
因此，才有了孔子所說的“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
至于由“中”的“丨左為陽，丨右為陰”漢字結構所決定的以下結論，就更是值得我們深思的：
1、漢字“中”即靜態的陰陽太極圖；
2、陰陽太極圖即動態旋轉的漢字“中”。
與廣大網友進一步深入交流、探討！
