教育不是灌輸，而是點燃火焰。—— 蘇格拉底

如果說，有什么好電影會因為名字而錯過的話，那么《放牛班的春天》或許算其中之一。

《放牛班的春天》（法文原片名《Les Choristes》），這部豆瓣評分9.3分的電影，很多人看到這個名字的時候，會不禁發出疑問，難道這部電影講的是放牛？其實，“放牛班”的意思，就是最差的班級，在這種班上，意味著有一群被放棄的學生。這些學生是眾人眼中的野孩子，是老師們口中的“問題學生”。在臺灣，“放牛班”是專門給差等生開的班級，學生基本出生社會底層，家境貧窮。所以這部電影的中文片名，是臺灣版的翻譯名稱。然而，就是這樣一群孩子，卻因為一個懷才不遇的音樂家的到來，他們的生命從此有了意義，甚至發生了翻天覆地的變化。

《放牛班的春天》這部電影上映于2004年，它最初的靈感來源于獲得第二十屆奧斯卡金像獎的音樂片《關夜鶯的籠子》。《放牛班的春天》故事背景是：1949年，法國某鄉村，一所叫“池塘之底”的寄宿學校，來了一位叫馬修的助理教師。馬修有滿腹的音樂才華，但卻無法施展。而來到這所學校后，他才意識到，懷才不遇不是最可怕的，對付這群滿身問題的“壞孩子”才是最讓他頭疼的。然而慢慢地，他用他的耐心慢慢引導著這些孩子打開心門，并用音樂感染了他們，打開了孩子們禁錮的心靈。

《放牛班的春天》是一部和“教育”有關的電影，所以解讀這部電影，必然繞不開“教育”兩個字。在這部電影里，如果用教育心理學的角度來分析的話，這里涉及到兩種不同的教育理念：行為主義，以及人本主義。

在“池塘之底”，幾乎所有的教育從業者，包括校長、老師們，他們是典型的行為主義者。“行動——反映”，這是這所學校一貫的風格。學生犯錯，那就用打罵來懲罰；老師下達命令，學生立馬去執行，毫無商量的余地。

以“行動——反映”為口號的教育方式，背后所代表的是刻板、嚴酷的行為主義者的教育理念，他們拒絕孩子調皮搗蛋的行為，他們要求的只是服從，把孩子培育得像機器一樣。然而這種方法簡單粗暴、直截了當，然而以暴制暴的方法，并沒有能讓這群學生安分，然而帶來更多的反抗。里面的頭號“問題學生”，蒙丹就是一個最極端、最明顯的例子。他為了報復學校，報復校長和老師，直接用一把火想讓整個學校的老師和學生付之一炬。

這種機械的教育方式，無視孩子的情感世界和精神世界，在“池塘之底”的弊端暴露無遺。

人本主義心理學中極其重視通過引導的方式，讓人更了解自己，而后克服困境。它注重的是人的“自我完善”，引導人們積極成長。馬修不同于“池塘之底”的教育者們，他是一個人本主義教育理念的踐行者。

人的自我完善，從“馬斯洛需求層次理論”（ 人本主義科學的理論之一）來看，人有五個層次的需求：

第一層次：生理需求；第二層次：安全需求；第三層次：情感和歸屬感需求；第四層次：尊重需求；第五層次：自我實現需求。

馬修所代表的人本教育者，在對孩子的教育過程中，這五個層次的需求，他都在逐步完成和引導。他會詢問孩子們的理想職業；他會找孩子們談心，在孩子犯錯后，他會引導他們反省錯誤；他和孩子們打成一片，和孩子們一起踢足球，這種方法甚至感染了古板的校長一起加入；他用音樂讓孩子們看到另一個天地，開啟他們對美好的向往；他帶領這些孩子一起去郊外，因為他看到整日被關在學校的孩子們渴望自由……

馬修也最終幫助孩子們成就了自我實現的需求。

擁有“天使的面孔，魔鬼的軀體”之稱的皮埃爾，進入音樂學院，最后成為一名音樂家，不得不說，這與馬修當年的引導有著莫大的關系。

然而在電影中，馬修的結局并不算太圓滿。被愿望偷錢的頑劣學生，蒙丹逃跑之后，為了報復校長和學校，蒙丹放了一把大火，想要把整個學校付之一炬。所幸的是，那天馬修帶著學生們到郊外放風去了。馬修雖然救了學校的所有孩子，但他因為違背校規，仍然被校長解雇了。

馬修獨自離開，學生們甚至不允許和老師道別。但就在馬修離開的時候，學生們把校長鎖在外面，把自己反鎖在教室里面，從窗口扔出寫著自己名字的紙飛機，送別老師馬修。

從馬修留下的日記中我們可以看出，他對于自己作為一個教育者，認為自己是失敗的，他也一直在反思自己的失敗。但他不知道，自己的教育方法，如何影響了整個“池塘之底”的學生們。而后，這個擁有天籟之音的皮埃爾就拿到了音樂學院的獎學金。皮埃爾的余生有了不可估量的價值，這基本上是馬修所賦予的。雖然電影中的馬修老師并沒有一個完美的結局，但這卻是人本主義教育理念的一次盛大宣揚，也是一次對抗行為主義教育理念的大獲全勝。

重視人本主義研究方法的教育家，蒙特梭利曾經說過：激發生命，讓生命自由發展，這是教育者的首要任務。在進行這樣一種細致的工作時，需要有高度的藝術，要把握時機和恰到好處，不致造成干擾和偏差。孩子們的心靈正在充分發展，他們的生命依靠自己的力量，而我們只能是幫助他們。《放牛班的春天》讓眾多的教育從業者，甚至為人父母者看到了以“人”為本的方法，對于引導孩子正向成長的重大意義。

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