劉類，接下來聽聽小編講一講他的一些故事。
我們知道，在古代做官一般是看才能的，除了一些特定的時期，身份背景比才華重要之外，沒有才能的人是沒有辦法成為官員的。然而，三國時期就有這樣一個人，他無才無德，卻能夠在魏國做太守，并且一直很穩。要知道，魏國可是曹操的地盤，曹操一向是特別注重人的才能的。那么這個劉類究竟因為什么，能夠在曹操眼皮底下做官這么多年?
曹操曾經說過，亂世用人首先考慮的是才能，只有治平之世才首先考慮德行，為此他還專門下達了訓令。但魏國就有這么一個官員，他既無才，也無德，卻始終能夠坐穩官位，因而被民眾在門上題字，說他是一個“三不肯”的官，詛咒他該死快滾。他是誰?無才無德又憑著什么坐穩官位的呢?
此人叫劉類，高陽人，做過幾任太守。《魏略》把他列在苛吏當中，說他在苛吏當中“苛慝(音：te)尤甚”，也就是說他苛刻邪惡最為嚴重。嘉平年間(250——254年)任弘農太守。劉類在弘農太守任上有下屬官吏二百多人，但他從來都不讓這些人休假。不是說弘農郡有什么特別緊急的軍警匪情，也不是有重大的自然災害，劉類只是用他們做一些不急的事情。如果這些人有過失，劉類不管錯誤輕重，總是要捽(音：zuo)著人家的頭發責罵，還要用亂杖打，就這樣拉出去再拉進來，反反復復地多次才肯罷休。劉類還讓人挖地找錢，大概就像是現在的人尋寶之類的吧，因此他任職所在的城市當中，到處都是坑坑洼洼的洞穴。
劉類其人十分虛偽，說一套做一套。表面上要節約省儉，每次出行前，還公開地命令督郵告訴下屬，不得特意的招待，更不得送禮，而暗中卻記著哪個官員沒有送禮，對于那些不送禮者，他就記恨在心，然后對他們惡意中傷，尋機報復。
劉類缺乏信義，對任何人都不相信。他每次派遣級別高一點的官員外出辦事，總是再派出小官跟隨著察驗;白天他經常自己從墻壁間偷看身邊的官吏，晚上就使專門的人員盯著他們。但對于這些人他也不相信，就再派遣更低一級的人直至奴婢下人相互檢驗印證。曾經有一次出行，晚上在民家住宿。這家有兩條狗在追一頭豬，豬驚慌奔走，不小心將頭插到了柵欄當中，嚎叫了很長時間。劉類認為這是外邊的辦事官員想一起私自殺豬吃，不問青紅皂白，就讓隨從把五官掾孫弼拽進來，揪著頭發就罵。孫弼將這種情況說了說，劉類心里知道自己沒有問明白，搞錯了，就假裝說別的事情繼續罵。
弘農郡有個老者叫尹昌，年齡已經一百多歲了，聽說劉類出行要經過，就對自己的兒子說：“扶著我見見府君(對太守的尊稱)，我想陳述一下恩德。”尹昌的兒子扶著他在道旁邊，劉類望見了，呵斥他的兒子說：“你是用這樣一個死人，讓他來見我嗎?”像這樣對人沒有禮貌的事情還有很多。
古代人的平均壽命不長，我國又一直有著尊老的傳統，所以，轄區內有百歲老人，往往會被官員特別重視，哪怕是作秀，也要去特意的拜訪一下。這一是表明自己對長者的尊敬，二是表明自己治理的好，境內安定人才會長壽嘛!就像劉邦當年要請那個“商山四皓”出來，難道他們比蕭何、張良、陳平還有本事?肯定不是。劉邦無非是要做一種象征，帶頭尊老。后來劉邦的兒子劉盈把他們請來，劉邦從此打消了換太子的念頭。其實這四個人只是露了一下臉，也并沒有做什么事情，劉邦為什么就改變主意了呢?其實，劉邦需要他們的也不過是告訴天下人，你們看，這些經過改朝換代的老人都這樣擁護新政權，這個新政權不正是人們所需要的嗎?
過去的風俗，人們對于不得民心的官員會進行譏諷，但是對三種官員不肯這樣做，稱作“三不肯”，說的是“遷、免、死”。這兒的遷應該為降職，最好的也不過是平調，因為升遷你說不著人家;免職了，等于是官家給出了結論，也不用再去說什么了;死了就不用說了，人已經不在了，再對人家說三道四，顯得有點兒不厚道。所以這“三不肯”，反應的是一種民心的純厚，是一種民眾的德，或者進一步說，是民眾對于那些不怎樣的官員的一種寬恕。可是這個劉類實在是太混賬了，已經引起了官吏和民眾的共憤，于是有人在他的門上題字說：“劉府君有三不肯。”那意思是他的結局就是“遷、免、死”。這有點兒詛咒的意思，包含的意思是你快滾吧，或者是免了死了都好!可是這個人已經是無可救藥了，雖然聽到了這樣的話，還是不能自己改正。
后來司馬懿西征路過弘農郡，弘農人聯合告他，說他荒誕昏聵，根本就不能勝任太守之職，于是免去他太守之職，調任他擔任了五官中郎將。
弘農郡的官吏民眾是解脫了，但這個人并沒有被懲戒處罰，仍然繼續當他的官，這究竟是為什么呢?《魏略》中有一句話說出了實情，這就是劉類“善修人事”，因而才會“不廢于世”。什么叫“善修人事”?就是他善于巴結上司，會處理對上的人際關系。看起來，封建社會的官場就是一張人事關系網，即便是搜羅人才近如苛刻如曹操者，也不能做到一環不壞，免不了會混進幾個濫竽充數者。只不過這個劉類，要比那個濫竽充數的南郭先生危害要大得多了!
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