文|夜談編輯|王圖往跡，今天小編就來聊一聊關于劉伯溫虎年占卜?接下來我們就一起去研究一下吧!
劉伯溫虎年占卜
文|夜談
編輯|王圖往跡
由于最近幾年疫情的原因 ，一些關于“災難”的預言開始盛傳。比如其中有這么一條跟現在非常相關的預言，就受到了不少人的關注，這就是《劉伯溫救劫碑》。
很多人認為這里面的預言顯示2022年的虎年將會有“大事”發生，而且留下了一句非常恐怖的預言：“貧者一萬留一千，富者一萬留二三。”
那么，2022年真的會發生大事嗎？這條預言到底說了什么？它又是否可靠呢？
一直以來生活中都流傳著一些預言，尤其是在遭遇一些變故的時候，這些預言就分外流行。這些預言在古代又被稱作讖語，《劉伯溫救劫碑》就是這么一則近代流行的讖語。
這則預言的來歷非常離奇。雖然它被稱作劉伯溫救劫碑，但是它究竟是誰所寫，甚至于究竟是什么時代的預言，都有著很大的爭議。不過相比流行了很久的《推背圖》，或者是《姜子牙萬年歌》等古代預言，這則《劉伯溫救劫碑》的內容顯得相當簡潔易懂，而且內容也非常的驚悚。
咱們可以給大家看看其中的幾條內容：“貧者一萬留一千，富者一萬留二三。”
字面意思就非常清楚，意思是貧窮的人一萬個只能活一千個，而富貴的人比貧窮的人更加惱火，一萬個人當中只能留兩三個。這幾句很是驚悚，卻也非常符合普通老百姓的思維：那就是為富不仁的人應該受到老天爺的報復。
但是卻讓現代人看得迷糊：按理說就算是發生了災難，也應該是貧窮的人遭遇更大的危機，怎么會富人反而一萬個只剩下兩三個，窮人反而一萬個能剩下一千個呢？也許是這個“災難”比較特殊。
下面咱們再來看其中的幾句：“地上無有五谷種，謹防四方起狼煙。若問瘟疫何時現，但看九十冬月間。”前面兩句似乎是指人口因為災難大量減少，甚至還有“狼煙”產生的可能，后面兩句更是讓大家想到了新冠。
因為按照農歷冬月即農歷十一月的說法，似乎能夠和之前的疫情給扣上。
而這兩句還不算驚悚，真正驚悚的在后面。碑文在寫了這些之后，又說了一些要多多傳抄這個預言，才能夠得到“福報”的各種說法來勸人傳播。接著又說了一句：“遭了此劫不上算，還有十愁在眼前。”
接下來它又寫了所謂的“十劫”。其中大概包括了動亂、饑荒、人口死亡甚至說會“九愁尸體無人撿”。其中它還特別指出來了一些時間限制條件：“六愁九冬十月間”、“十愁難過兔虎辰蛇年”，一系列的預言讓人對未來的虎年充滿擔憂。
那么，這個《劉伯溫救劫碑》預言的內容到底可靠嗎？
其實首先我們可以說說，這個預言本身是否具有可靠的可能性。
如果從這則預言的“出身”和內容來說，很大概率上這只是后人的附會，可能并不是劉伯溫本人所作。因為關于這則預言到底是什么時候發現，是在什么地方發現的爭論，從這個預言誕生之后，就一直都爭論不休。
有的人說它是1999年發現的，有的人說它是民國21年，還有人說是民國十二年。之所以存在發現年代的爭論，就在于沒有人能夠搞清楚這個預言真正的來路。那么，它到底是不是劉伯溫所寫的呢？當然也是存在很大爭議的。
事實上只有搞清楚它是從哪里來的，我們才能夠判斷它到底是不是劉伯溫所留。
而這個預言的內容本身也有很多爭議。
首先是關于內容版本的爭議，市面上流傳的劉伯溫救劫碑有好幾種。其中有的是說“十愁難過豬牛子鼠年”，有的則說“十愁難過兔虎辰蛇年”。那么，這兩者之間到底誰是對的呢？
并且這兩句都一口氣說了四年，理論上四年之內總是會發生些什么大事的，這樣一來這個預言更像是一個“廣撒網”的預言——只要四年之內發生了什么大事情，它都可以說自己預言對了。
尤其是兩個版本流行，那就意味著八年內只要發生了什么事情，它都可以算是預測準了的。這也為這則預言的科學性打上了大大的問號。
更為重要的漏洞在于，該預言全文并沒有指明是2022年，僅僅只有一句是“兔虎辰蛇年”。可是這十二生肖每十二年都會輪轉一次，怎么能夠說其中的那個虎年一定是今年這個虎年呢？
說是預測2022年有大災難發生，倒不如說是在經歷了2020年 2021年之后，人們在重重焦慮之下的穿鑿附會。如果說它確實是說2022年，起碼得要說明是壬寅年。因為虎年十二年就循環一次，這樣的預測也太沒有什么科學性了。
而該預言當中還有大量宣傳所謂的“因果報應”，以“循循善誘”的姿態鼓勵人們“行善積德”。其實這是古代的一些非常常見的方式，那就是借用各種神秘事件，來勸導人們行善。這在古代那個科學并不發達的時代，其實也算是一件非常不錯的事情。
利用這些預言來勸導人們做好事，雖然方法上面顯得有些“不講武德”，但是如果真的能夠起到勸導人行善也是好事。
這也正是古代人講究舉頭三尺有神靈的一個原因。
而且以這種災難作為背景的預言來勸善，某種程度上更加的起作用。因為縱觀人類歷史，往往會隔那么一段時間就會遭遇一些災難。這些并沒有明確標注年代的預言，只要流傳了下來，那么它就總能找到適合它傳播的時間。
就比如這個《劉伯溫救劫碑》，即便是創作者不能預測，也完全可以在幾十年乃至于幾百年前寫好。在之后漫長的歲月長河當中，人們一旦遇到瘟疫，這些預言就會被恐懼的人們打開，并且用各種辦法穿鑿附會使之相互符合，從這些預言當中找一些心理安慰。
這樣就會無形當中增加預言的權威性。
而人們在傳播這則預言并且塑造其權威性時，也會不自覺的把其中“勸善”的內容記住，并且在生活中盡可能的“行善積德”，以此來企圖改變自己的命運。
雖然科學無法表明，做善事能夠緩解災難的發生，但是我們《易傳》說得好：積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。只要人人在面對災難的時候，都能夠滿懷希望，并且提高自己的道德水平，為整個社會應對艱難創造氛圍，那么這些災難最終也會緩解乃至于結束。
從這個角度上來說，雖然這個“預言”其實沒有科學的預測，但是卻能某種程度上增加人們的警惕性和積極性。我想這也是這些預言創作者的目的吧——不管最終有沒有災難，讓大家的生活過得更好，這才是現實中的人所追求的目的，也是這些“預言家”寫下各種預言的目的。
而這個劉伯溫救劫碑雖然跟2022年關系不大，但是它里面宣傳的讓人行善積德的事情，其實還是可以借鑒的。
尤其是在工業文明發達的現在，我們的很多行為其實與大自然背道而馳，這個時候我們更需要反思一些東西：如果我們與大自然本來的面貌相差太大，如果我們與大自然給我們與生俱來的東西改變太大，會不會因此而帶來一些麻煩呢？
這還是十分值得思考的。
至于說預言當中說的動亂、疾病，或者是其他各種不可知的災難，實際上它說得非常的模糊。即便是它是真的我們也無法從其中得到什么。
我們唯一能做的就是仔細地觀察，觀察大自然的變化，像預言所說的那樣，處處能夠有行善積德之心，以堅定、自主、積極向上的心態，來面對可能到來的一切問題。事實上災難又何須預言預測？
人類發展這么多年以來，哪個年代缺乏災難呢？算起來每一年都會有各種災難。
至少從我們有限的經驗來看，最近幾年大部分都是如此，所以我們千萬不要被這個預言以“權威”所蠱惑。真正的路不能是靠“權威”去走的，而是要我們結合實踐經驗，在實踐當中檢驗方法，最終靠著自己走出正確的道路，以此來回避各種可能的災難和變故。
這個預言更多的只是一種民間勸善的方式，真正地面對未來需要我們自己去抉擇判斷。
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天有眼是誰寫的?
劉伯溫所寫的《救劫碑文》中,其中記載道:“天有眼,地有眼,人人都有一雙眼,天也翻,地也翻,逍遙自在樂無邊,貧者一萬留一千,富者一萬留二三,貧富若不回心。 劉。
