導讀：傳說大禹治水成功后，鑄造了象征王權的九鼎。然而千百年來，王朝在不斷更迭，九鼎從一個帝王的手上傳到下一個帝王的手上。沒有九鼎，就算不上真正的帝王。而到了秦漢之間，九鼎卻不見了蹤影，由此人們開始懷疑九鼎是否真的存在？
傳說大禹治水成功后，又鑄九鼎。這不僅表明我國青銅鑄造技術是十分高超的，而且還可以看到大禹是違反了部落聯盟的傳統，建立了家天下的國家，因為天子九鼎，九鼎是王權的象征。后人將爭奪政權稱為“問鼎”，建立政權稱為“定鼎”，就是因為三代以來，九鼎一直被視為王權象征的緣故。
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根據《左傳》魯宣公三年記載，夏朝初年，令九州州牧貢銅，鑄造九鼎，事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形，然后分別刻于鼎身。九鼎鑄成后，陳列于宮門之外，使人們一看便知道所往之處有哪些鬼神精怪，以避兇就吉。據說此舉深得上天的贊美，因而夏朝獲得了天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上了一層神秘色彩。其實，透過神話因素，就不難看出它的政治價值。夏以九州之銅鑄成九鼎，再以九鼎象征九州，無非是要表明自己乃九州之主，實現了天下一統。此后，九鼎便成了三代傳國之寶。傳說夏亡之后，鼎遷于商，商亡之后，鼎遷于周，表明天命之所歸。
春秋時期，隨著王室力量的衰落，強大的諸侯對九鼎便產生了覬覦之心，而由楚國首先發難。《史記·楚世家》記載楚莊王八年（前606），楚莊王帶兵攻打陸渾之戎，路經洛邑，特意擺開陣勢，顯示武力。周定王連忙派大夫王孫滿前去慰勞。楚莊王咄咄逼人，劈頭就問九鼎大小輕重如何。王孫滿冷冷地說：“在德不在鼎！”接著又不緊下慢地回顧了九鼎轉手的歷史，并說如果本質美好光明，鼎雖小而猶重，反之，雖大猶輕。他進而指出：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。”楚莊王碰了一鼻子灰，只好作罷。這也就是成語“問鼎中原”的來歷。
到了戰國后期，周王室已是奄奄一息。據《戰國策·東周策》所載，周顯王時期，秦國興兵臨周，企圖奪取九鼎。周求救于齊，迫使秦國退兵。但強秦豈肯善罷甘休，后來秦昭王終于滅掉了東周。
圍繞著九鼎，有兩個問題后人至今難以弄明白，一是大禹是否鑄鼎，第二個問題與第一個問題相連，即九鼎的最后下落。
上引《左傳》說九鼎鑄于“夏之方有德”之時，而《史記》把鑄鼎的時間略有提前，說成是“虞夏之盛”之時，并明方大禹是收了九牧之金而鑄九鼎的，本意是象征九州。《墨子》說鼎鑄于夏后啟時。上述說法大體相近，得到了后代許多人的贊同，基本上認為鼎是大禹所鑄，時間在夏朝建立的時候。
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懷疑者認為秦始皇統一六國后，并沒有從周室奪到九鼎，相反關于九鼎失蹤的傳聞倒是有鼻子有眼。漢滅秦，也沒有見到鼎。劉邦登位時，秦王子嬰交出的只有皇帝璽。《戰國策》說周得九鼎時，每一只鼎要有九萬人來搬運，九只鼎要有八十一萬人來運輸，這可能嗎？近代古史辨派學者認為《戰國策》多夸大之辭，禹鑄九鼎是不可能的事實。
也有學者根據當代的考古發掘，認為在夏代以前的一些原始社會遺址中，已經出土過銅器和青銅器。河南偃師的二里頭遺址，學術界公認是屬夏王朝時期的，曾出土銅爵、銅鑿等各式形狀的銅器，并且考古工作者還發現了坩堝片、銅渣和陶范，證明夏人是完全有能力制造銅器的。至少從技術層面而言，禹鑄九鼎是可能的。僅憑古史傳說中的一些缺陷而否認禹鑄九鼎，恐怕也不見得是絕對有力。
傳承到周朝的九鼎哪里去了？
一些學者發現《史記》中的說法前后不統一。周、秦二本紀都說秦昭王五十二年（前255），在周赧王死后，終于“取九鼎入秦”。《秦始皇本紀》說九鼎在遷往咸陽的途中，有一鼎被大風刮到今江蘇的泗水中。據此，除一鼎外，八鼎有可能被搜刮到了秦國宮殿中，應當失于秦亡之后。唐人張守節在《史記正義》中也說：“周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，余八入于秦中。”
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然他將秦昭王取九鼎的時間較《史記》本文提前了41年。《史記·封禪書》又說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”那么九鼎早在東周末年便已遺失，與秦無關。后來，《漢書·郊祀志》也是兼收兩說，但又說“周顯王之四十二年（前327）……鼎淪沒于泗水彭城下”。以后秦始皇出巡路過彭城（今江蘇徐州）時，派了上千人泅水打撈，結果如同竹籃打水，未能如愿。這說明九鼎并未入秦，至少有一鼎是不知去向。
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到了清朝，全祖望、沈欽韓等學者對上述傳統說法公開表示懷疑，并作了新的探索。王先謙在《漢書補注·郊祀志》中除引用全、沈二家之說外，又作了進一步的發揮，其主要內容大體可以歸結為以下三點：（一）周人為防止大國覬覦，加上經濟困難，采取了毀鼎鑄錢的下策；對外則詭稱丟失，不知去向。（二）史載秦滅周取鼎，為時人揣度之辭，并非事實。（三）秦人謬傳九鼎沉入泗水，秦始皇也受到愚弄。這些說法足以發人深思，但未必即為至論。
九鼎既然被周人視為天命之所在，也就只能與社稷共存亡，豈有因大國覬覦而自行銷毀之理？況且九鼎鑄于夏初，器形不會太大，楚莊王就曾以鄙夷的口吻說：“楚國折鉤之喙，足以為九鼎。”（《史記·楚世家》）可見九鼎之“重”，只存在于傳統的神秘觀念之中，而不是實物本身的價值。東周統治者能為少量之銅而毀鼎鑄錢、甘心自隳天命嗎？
細審古籍中有關記載，對九鼎遺失的時間和地點雖然說法不一，但并無已被銷毀的材料。因此，我們有理由寄希望于考古工作的進展。九鼎如失于東周滅亡之前，那么埋沒于關東的可能性就比較大；如失于秦末，那么埋沒于關中的可能性就比較大；要是項羽破秦后載歸彭城，那倒極有可能“淪沒于泗水彭城下”，但與《漢書》記載的年代又相距甚遠。如能將這些問題考辨清楚，對于尋找九鼎的下落，也許不無裨益。
九鼎的文物價值和象征意義是不可估量的，九鼎作為王權象征的時代已一去不復返了，但它卻是我國進入文明時代的標志，有著不可磨滅的意義。相信九鼎一旦重見天日，必然會發出更加燦爛的光輝！
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西周九鼎?
在周代,象征至高權力的九鼎是肯定存在的。 第一,九鼎據說是大禹所鑄 據《左傳》里楚莊王的說法,九鼎乃是大禹王所鑄。倘若真的如此,那么即便在楚莊王時,九鼎。
傳說大禹鑿龍門鑄九鼎的故事?
大禹建立夏朝后,在以前先王子孫諸侯國林立的基礎上,又分封了很多諸侯國,時間長了,有些諸侯不免離心離德。為了檢閱天下究竟有多少諸侯國,維護夏朝和諸侯國的。
大禹所鑄造的九鼎象征著什么?
大禹所鑄造的九鼎象征著九州。 九州的起源應該是泛指中國古代所有的行政州區。 《尚書》中的《夏書·禹貢》記載,大禹的時候,天下分為九州,分別為冀州、兗州、。
天下九鼎今何在?
應該是沉沒在泗水中了。當時是夏禹實現了統一之后,就把全部炎黃子孫所在的整個大陸給分成了九個板塊,就是這九個州。 然后他在每個地方派出一個人去管理,還讓。
大禹制造的九個大鼎哪個留下來了?
大禹鑄九鼎,分別是揚.徐.青.冀.梁.荊.豫.雍.兗九州。 青州四足雙耳鼎留傳下來。 大禹鑄九鼎,分別是揚.徐.青.冀.梁.荊.豫.雍.兗九州。青州四足雙耳鼎留傳下來。
夏朝鑄的九鼎真實的結局是什么?
謝邀!@悟空問答 禹作九鼎,入商入周,都有記載,為王朝更迭的信物,德行的象征,所以遷都又叫遷鼎。九鼎的存在毋庸置疑,要不然怎么來的楚莊王問鼎,秦武王舉鼎。 謝邀。
西周的九鼎為什么放洛陽?
因為西周“三監之亂”后,為了防止河南地區各懷鬼胎的諸侯國與本地的殷戎頑民再次叛亂,同時將周王室的影響力覆蓋到此地,于是周成王命周公營建陪都雒邑,并且將。
九鼎還有存世的嗎?
沒有存世的。 相傳,這九鼎是大禹的兒子啟鑄造的。據《春秋左氏傳》說,夏朝初年,夏王劃天下為九州,州設州牧。夏王令九州州牧貢獻青銅,鑄造九鼎。 為了使一鼎。
九鼎到底有多大?
估計直徑不超過1米,大約500斤左右一個。 傳說,在夏朝時期,大禹把天下劃分為九州,青,兗,冀,徐,豫,雍,涼,荊,楊九州。《史記·封禪書》有載:“禹收九牧。 估計。
