談秦說漢（253）

“沉魚落雁、閉月羞花，”說的就是中國古代四大美女。魚兒見浣紗的西施之美而忘記了游水，漸沉于水底；南飛的大雁看見美麗的王昭君而忘記了擺動翅膀，紛紛跌落于平沙之上；月亮見了貂蟬也躲在云彩的后面；花草見到楊玉環羞得抬不起頭來。

比喻有點夸張，但四大美女在歷史的長河里傳唱度很高。那古代四大美女，出生在哪里，又有怎樣的傳奇，最終的下場又是如何呢？下面我們來扒一扒！

• 西施

西施本名施夷光，是春秋時期越國句無苧蘿村的女子，天生麗質，水色可人，自幼在江邊浣紗。當時越王勾踐與吳國發生了一場戰爭，越國兵敗，越王勾踐被俘。大夫文種獻計，賜美女以迷惑吳王的心，亂其謀，范蠡在江邊找到了美女西施。

西施被送進了藝人培訓班，接受專業的歌舞禮儀、琴棋書畫等服務領域的專業指導，三年方學成。這期間，與富家公子范蠡擦出了愛情的火花。但把西施領出道，是有任務的，范蠡將感情埋藏心底，將其送到了吳國。吳王夫差見到美女果然沉溺。

夫差被西施的美色迷惑，荒于國政，將囚禁于吳國“臥薪嘗膽”數載的越王勾踐放回虎歸山。勾踐暗中操練兵馬，而夫差渾然不知，吳國被越國一舉攻破。吳國被滅亡后，關于西施的歸宿有很多種，因為正史上沒有記載，我們只能逐個分析。

1.被吳人沉江說：《東坡異物志》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據云系西施沉江后幻化而成。”這個記載屬于野史，按今天無神論的說法，可能性不是很大。

2.被勾踐沉江說：勾踐說“亡吳之功，西施當首也。”把西施看成了禍國的紅顏禍水，將其沉江而死。但這個可能性也不是很大，西施于越國有功，勾踐擔心西施美色誤國，將其放歸鄉野就可以了，一個女子無權無勢，何來誤國一說呢？

3.愧疚自縊說：西施幫助越國滅掉吳國之后，完成了使命，但她感覺得到了吳王夫差的真愛，心感內疚，懷著矛盾的心理，自縊身亡。這個可能性可以有，畢竟這個職業名聲不太好聽，死了也是一種解脫。

4.范緣帶走說：《越絕書》載：“西施，亡吳后復歸范蠡，同泛五湖而去。”吳國滅亡的當天，范緣帶著西施潛入太湖，消失在煙波浩渺當中，從此不問紅塵俗事。這種結局最唯美，范蠡的心真的有這么大么？

當然，還有西施被越人沉江說，被范蠡沉湖說等等，可能性都不是很大。最大的可能就是西施自縊說了，按古人的紅顏禍水說，自盡的結局最能讓人接受。但也希望真的是與范蠡泛舟太湖，獲得真正的愛情。

• 王昭君

王昭君原名王嬙，是西漢南郡秭歸人，天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精。因絕世才貌，被漢元帝選入漢宮。由于王昭君不愿掏錢賄賂畫師毛延壽，于是毛延壽故意將她的容貌畫得很丑，以致她后宮年華虛度，從未得到漢元帝的寵幸。

正好呼韓邪單于來漢朝請求和親，漢元帝就將畫面上看起來比較丑陋的王昭君賜給呼韓邪。據說王昭王出宮那天，漢元帝看到真實的王昭君如此美麗，后悔不已，但賜婚儀式都已舉行，不好意思改變主意。讓呼韓邪單于高興得口水流了整整一天。

王昭君告別故土，騎馬北去，一路黃沙漫道，馬嘶雁鳴，一種離愁涌上心頭，于是彈奏一曲《琵琶怨》，琴聲凄婉悅耳，馬背上的女子美艷動人，南飛的大雁甚至忘記了揮動翅膀，跌落于平沙之上。王昭君抵達漠南的匈奴后，被封為寧胡瘀氏。

王昭君和韓邪單于生下一個兒子，名叫伊屠智伢師，被封為右日逐王。三年后，呼韓邪單于去世，王昭君上書請求回到故土，大漠的日子真心難熬。但漢成帝沒有同意，回復她按胡人的習俗，只好改嫁給呼韓邪的長子復株累單于，又育有二女。

王昭君與復株累單于又生活了十一年，復株累單于也死了，也不知王昭君是不是克夫，兒子都死得比她早。不過，二年后，王昭君也死了。王昭君的一生是被動的，從入宮不得寵開始，來到生活習慣與中原完全不同的大漠，男人死了，還要改嫁給兒子，身不由已。

• 貂蟬

貂蟬在正史里也找不到記載，傳說原名任紅昌，是王允的婢女。因長得漂亮，被王允收為義女，獻身幫助王允完成“連環計”，其實情況應該是被迫吧。傳說她在后花園拜月時，月亮看到貂蟬的美貌，都不好意思地躲到云彩后面去了，所以人們稱貂蟬為“閉月”。

王充先是將貂蟬許諾給猛將呂布，確實是英雄美人、郎才女貌。但同時又把貂蟬介紹給呂布的義父董卓認識，董卓這個老色鬼當然是一看到就眼睛都直了，直接把她帶回家辦事。這下呂布急眼了，自己未過門的媳，干爹怎能不講究，隨便上呢？

呂布與董卓爭執之中，失手就把董卓給做掉了。這下麻煩了，董卓可是大漢王朝的太師，權力比皇帝還大。王允及時地出現了，說：“這種奸臣，死了也活該，不但搶你的女人，還為害朝廷，你這是為國除害。”呂布腦子比較簡單，便相信了。

董卓剛死，曹操就一夜走紅了，軍隊大殺四方，呂布在下邳被曹操的軍隊圍困。然而貂蟬不愿離開呂布單獨逃走，發誓要與他“生則同居，死則同穴，至死不分離。”呂布深受感動，與貂蟬過了最后幾天快樂的日子，終被擒殺，貂蟬卻下落不明。

由于貂蟬未出現在正史當中，因此她的死因成迷。不過當時戰亂期間，貂蟬死于亂兵當中，或者自殺身亡的可能性是很大的。如果當時貂蟬沒死的話，偏好人妻的曹操應該不會棄之不用。

• 楊玉環

楊玉環是唐朝壽王李瑁的妃子，后來被唐玄宗李隆基看中了，納為己有，封為貴妃。楊玉環性格婉順，姿質豐艷，擅長歌舞，通曉音律，唐玄宗曾親自為其譜《霓裳羽衣曲》，與其載歌載舞。李隆基甚至為其“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”

傳說楊玉環初入宮時，因為見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。從此楊玉環被稱為“羞花的美人”。

公元755年，發生了安史之亂，安祿山以清君側、誅殺亂國之臣楊國忠為名發起叛亂，大軍直赴長安。長安破城在即，于是唐玄宗帶著楊貴妃與丞相楊國忠逃往蜀中，途經馬嵬坡時，禁軍發生嘩變，殺了楊國忠，又逼著要殺死楊貴妃。

其實楊玉環對政治不甚興趣，最多只能說她喜歡歌舞，迷亂了君王的心志。但士兵嘩變如果不處理好，唐玄宗的性命也不保，所以只得賜死楊玉環。但也有傳說，后來唐玄宗派人去尋找楊玉環的遺體，竟沒有找到，這就有點撲朔迷離了。

1.死于佛堂說：《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。這個跟《資治通鑒·唐紀》一致，可信度比較高。

2.死于亂軍說：《哀江頭》中“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。但這個可能性不是很大，如果楊玉環死于亂兵，成天與其在一起的唐玄宗也一樣會被殺死。

2.吞金而死：劉禹錫的《馬嵬行》寫道：“貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”這只是藝術加工的詩歌，沒有歷史出處，可信度不是很高。

總的來說，楊玉環自縊于佛堂的可能性更高一些，古時后宮賜死主要有賜毒與賜白綾兩種，相對來說自縊比較溫和。但自縊也很有可能當時以為死了，其實沒有斷氣，也有可能后來楊玉環被忠誠的侍從搶救下來逃走了，所以找不到尸體。也有傳說其東渡扶桑，老死于日本。

• 寫在最后

古代的四大美女，只有王昭君與楊玉環在正史當中有記載，王昭君老死于大漠里的匈奴部落，楊玉環則自縊于馬嵬坡。西施與貂蟬是出現在戲劇、演義里面比較多，綜合分析，可能性更大的應該是西施在越國滅吳后自縊于吳國，而貂蟬應該是下邳死于亂軍。

反觀她們存在的價值，她們都只是以美色悅人，有出色的表演藝術，成為別人利用的工具。其實無論那個人都應該用正常的勞動所得換回真正的自我。而空有美麗的皮囊，指望得人寵愛，最終又有什么用呢？王昭君客死異鄉，西施、貂蟬、楊玉環，哪一個有善終呢？

2020/10/30

我是在秦磚漢瓦里游走的拾荒者“談秦說漢”，歡迎大家關注我，多提寶貴意見，謝謝！

我國古代四大美女西施，王昭君，貂蟬的楊玉環在歷史上名氣很大，但她們沒有一個人留下真容畫像，她們都是通過文學家們的渲染而出名的。不過四大美女的人生都是極具傳奇色彩的，她們對國家都產生了一定程度的影響，而且結局都不算太好。

西施。

西施是春秋末期越國紹興諸暨苧蘿村人，出生于前503年，本名施夷光，其父以賣柴為生，其母是個浣沙女。西施長大后美若天仙，據說她多一分肉嫌胖，少一分肉嫌瘦，連生病之后病態都讓人如癡如醉，因此有東施效顰的故事流傳，人們也多將西施稱為我國古代第一美女。

西施生活的年代并不好，因為那時候越過連年戰亂。前494年越國被吳國打敗，越王勾踐去吳國做人質，成為吳王夫差的奴隸。經過三年臥薪嘗膽，勾踐得以回國，他接受了大夫文種的滅吳七策，其中最歹毒的一策就是美人計，即針對夫差貪財好色的本性，利用越國美女去迷惑他，讓他荒廢朝政。

在文種和范蠡的努力下，他們找到了絕色美女西施和鄭旦。不過范蠡和西施卻一見鐘情，兩人暗生情愫，想要彼此托付終生。但在文種的干涉下，西施最終被帶去學習舞蹈和體態，經過三年的培訓之后，又被送給吳王夫差。

被送給夫差的西施已經不是一個普通的農家女了，而是一個能歌善舞，舉止得體，修養有素的絕世美女了，她將夫差迷得團團轉，夫差為了取悅她，開始大興土木，在姑蘇城建設了豪華的春宵宮，整日與西施在里面玩樂，自此不再處理朝政。

事實上，西施和范蠡都為國家做出了巨大犧牲，特別是西施，他為了給勾踐滅吳報仇打掩護，甘愿成為夫差的玩物，成功將夫差變成一個沉迷女色之人。所以吳國滅亡后，就有人評價說，“宰嚭亡吳國，西施陷惡名”，將西施說成是亡國的紅顏禍水，讓她背上了這千古惡名。

關于西施的死因，有以下幾種說法：

第一，自縊而死。

吳國滅亡之后，西施的使命算是完成了，但她感慨于夫差對她很好，所以心中愧疚，便自縊而死，以此來贖罪。

第二，被范蠡帶走，最后自然死亡。

這個說法出自于《越絕書》，說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一是去告訴文種勾踐是那種可以同患難不可同富貴之人，勸他盡早離開，但文種不肯走；二是在姑蘇城尋找西施，最終在姑蘇臺下發現了藏身于草叢之中的西施，二人泛舟離去，最終來到山東肥城陶山定居。后來范蠡做生意發了大財，西施跟他幸福地生活在一起，直到死去。

第三，被勾踐沉江。

吳國滅亡之后，勾踐曾說，“亡吳之功，西施當屬也”。然而勾踐也清醒地知道，夫差是因為沉迷于西施的美色才造成亡國的，自己絕對不能步他的后塵，所以他將西施沉江而死。

第四，被越王后沉江。

吳國滅亡后，勾踐再次見到西施，西施依然美麗動人，于是將其收入后宮。越王后是一個十分有政治主見的人，她曾在勾踐臥薪嘗膽的時候有有大功，她在見到美若天仙的西施之后，十分擔心勾踐走夫差的老路，于是讓人將西施沉江而死。

現代學者經過研究之后得出一個結論：西施最有可能是被沉江而死的，但究竟是誰將她沉江的，說法不一，但大概率是越國人干的。如果真是這樣，那么西施的結局就比較符合范蠡“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的預言了。

王昭君。

王昭君，名嬙，字昭君，出生于前54年，今湖北宜昌人。

王昭君出生于一戶平民家庭，她的父親王襄年紀很大的時候才有了她，因為老來得女的喜悅，所以對她很好，將其視為掌上明珠，教她讀書寫字，讓她學習琴棋書畫，等她稍稍長大，已經是一個天生麗質的絕色才女了。

據記載，因為王昭君長大后擁有傾國傾城之色，所以連漢元帝都知道了她，于是在前38年的時候將她選為秀女，她因此成為漢朝宮廷中的一名宮女。盡管王昭君才色兼備，但他畢竟出身低微，所以一直不得見漢元帝。

漢朝選妃子是靠畫師畫畫給皇帝看的，而不是當面挑選，所以畫師就成為了一個油水很大的職業。

那時候有個畫師叫做毛延壽，他十分貪財，如果候選者不賄賂他，他就將別人畫得又老又丑，結果皇帝看了自然就不會選她為妃子。王昭君為人有些耿直，還嫉惡如仇，所以她不肯賄賂毛延壽，最后數年間都沒有選上妃子，心中因此有很大的怨氣。

前33年，匈奴單于呼韓邪到長安拜見漢元帝，并請求漢元帝為她賜婚，以鞏固兩國的關系。那時候漢朝一般不用真的公主和親，而是選擇宗室女或者宮女去和親。

王昭君沒有成為漢元帝的妃子，還不是她最大的悲催，最為悲催的是，她被官員們推薦給漢元帝，說她比較適合，結果得到了漢元帝的同意。

王昭君臨行前，漢元帝按照慣例要接見她并給她面授機宜，結果他發現王昭君是個絕色美女，心里有些后悔，就想要將她留下來。但轉念一想，漢元帝還是覺得國家大事豈可兒戲，所以還是決定讓王昭君去和親。

就這樣，王昭君來到匈奴嫁給了呼韓邪，還生了個孩子，名叫伊屠智伢師。不過呼韓邪在前31年的時候去世了，王昭君就這樣守了寡。

王昭君原本就不想在匈奴生活，所以呼韓邪一死，她就寫信給漢元帝，說想回漢朝去。但漢元帝卻回信給王昭君說，要她服從匈奴人的習俗，嫁給繼任的匈奴單于。

王昭君心里苦啊，可是沒辦法，為了國家著想也不得不委屈自己，她便嫁給了呼韓邪的兒子復株累單于，兩人在一起生活了十一年，生下兩個女兒。

前20年，復株累單于去世；第二年，王昭君也因病去世，死時年僅三十五歲。

王昭君年紀輕輕就去世，我個人揣測其原因，一是因為匈奴的生活不如漢朝，王昭君多少是有水土不服的，所以容易生病；二是因為王昭君是被迫嫁到匈奴的，心中日思夜想的是祖國漢朝，所以她心情一直不好，也很容易造成身體上的病痛。

貂蟬。

貂蟬是四大美女中唯一一個可能并不真實存在的人物，她出自于《三國演義》，極有可能是虛構的。

貂蟬本是司徒王允家的歌女，有傾國傾城之貌，國色天香之姿。董卓進入長安后，操控朝政，禍亂后宮，王允對此十分擔憂，于是設下連環計，先將貂蟬暗自許給呂布，又將貂蟬送給董卓為妾。

貂蟬來到董卓身邊后，按照王允的囑咐，既對董卓服服帖帖，將其深深迷住，又暗地里給呂布暗送秋波，讓呂布為了她可以付出一切。

呂布為了見貂蟬，常去董卓府上與之相會。有一次，呂布在董卓府中花園和貂蟬卿卿我我，貂蟬乘機向呂布訴說董卓是如何霸占她的，引起了呂布的極大憤怒。

那時候董卓剛好有事回府，就撞見了呂布和貂蟬，便一怒之下說要殺掉呂布，呂布因為害怕而逃走，兩人之間的猜忌因此加深。

王允見時機成熟，于是說服呂布一舉將董卓殺掉。貂蟬因此被呂布得到，她跟隨呂布南征北戰，一起生活了許多年，直到呂布被曹操殺死。不過貂蟬的結局卻成為謎團，但有以下幾種傳說：

第一，曹操和劉備合力消滅呂布之后，關羽將貂蟬藏身于一個尼姑庵，曹操得知后，便派人去捉拿。曹操實際上是貪慕貂蟬的美色，所以派人去找貂蟬，但關羽怎能不知曹操的心思，為了斷絕曹操的野心，于是殺掉了貂蟬。

第二，呂布死后，曹操得到貂蟬，為了挑起劉備和關羽之間的矛盾，于是明著將貂蟬許給關羽，又暗中答應將貂蟬送給劉備。好在關羽及時察覺，為了阻止這場陰謀，關羽便殺掉了貂蟬。

這兩種說法似乎都指向是關羽殺掉了貂蟬，但究竟真相如何，還有待進一步探討。

楊玉環。

楊玉環出自于富貴之家，自祖上十分顯赫，其父楊玄琰是擔任蜀州司戶。楊玉環小時候一直在蜀中生活，其父去世之后，十歲的楊玉懷便來到洛陽三叔楊玄璬家生活。

楊玉環天生麗質，長大之后也是國色天香。有一次，楊玉環參加李瑁的親姐姐咸宜公主婚禮，被李瑁一見鐘情。李瑁之母武惠妃是唐玄宗李隆基的寵妃，在李瑁的請求下，武惠妃讓李隆基給李瑁和楊玉環賜了婚。

李瑁和楊玉環結婚數年，雖然沒有孩子，但是十分恩愛。但武惠妃死后，李隆基頓時覺得后宮三千竟無一中意者，于是整天郁郁寡歡。有一個溜須拍馬、不知羞恥之人便向李隆基建議，說楊玉環“姿質天挺，宜充掖廷”。

唐玄宗立馬來了興趣，于是下令將楊玉環接到宮中居住，這一年楊玉環18歲。兒子的嫡妻成為了老子的妃子，這件事是絕對是妥妥的皇室丑聞。李隆基迫于壓力，于是學習武則天的故事，下令讓楊玉環出家為女道士，法號太真。

楊玉環名為出家，其實依然居住在宮中。數年之后，楊玉環得以浴火重生，李隆基正式冊封她為貴妃，并同時廢掉了王皇后，讓楊玉環成為了實際上的后宮之主。自此，李隆基開啟了他奢侈的寵妻模式。

楊玉環喜歡吃荔枝，李隆基就專門開辟數千里的官道，將嶺南的荔枝送到長安；楊玉環喜歡穿華麗的衣服，李隆基就招來三千名手藝精湛的師傅專門為她做衣服；楊玉環喜歡唱歌跳舞，李隆基就豢養了大批歌女和樂工，宮中的歌舞聲整天不絕于耳。

不僅如此，楊玉環一人得道，她全家都升天了，她的父親被追封為公爵，堂哥楊國忠成為當朝宰相，連幾個姐妹也都成為了夫人，全部成為當朝權貴。楊家逐漸成為當時唐朝最顯赫的家族之一，這都是沾了楊玉環的光。

李隆基雖然寵愛楊玉環，但也太過于放縱。

就比如說，楊玉環喜歡跳舞，安祿山就抓住這一點來諂媚她，還經常拖著肥胖的身體給她跳舞，甚至還認楊玉環為干娘！要知道安祿山比楊玉環大十幾歲，楊玉環為此還專門給安祿山舉行了洗三利，也就是親自給安祿山洗澡，這簡直太荒唐了。

但是只要楊玉環開心，李隆基就任由她胡鬧。安祿山不斷巴結楊玉環，他的官職也因此不斷被提升，逐漸掌握了很多關鍵崗位，兼任了好幾個地方的節度使，甚至還掌握了邊境馬匹和糧食交易的權限，這讓他逐漸有了造反的實力。

終于在755年的時候，安祿山在楊玉環的“庇護”下完成了所有準備，便以范陽、平盧、河東三鎮節度使的身份，打著清君側（楊國忠）的旗幟起兵造反，很快就占領了長安，李隆基則帶著楊玉環開始往蜀中逃竄。

在經過馬嵬驛的時候，以陳玄禮為首的禁衛軍軍士嘩變，他們殺掉了楊國忠，并要求李隆基殺掉楊玉環。李隆基雖然愛妻心切，但又迫不壓力，于是讓楊玉環自縊而死，死時年僅38歲。

歷史上關于楊玉環的結局就是這樣的，但此事卻另有蹊蹺，因為后來唐玄宗派人回去找楊玉環尸體的時候，卻沒有找到。這或許表明楊玉環的結局并不如此，但終歸是沒有任何線索和證據，所以我們只能說楊玉環死于馬嵬驛了。

總結一下，四大美女幾乎無一有好的結局，她們的命運有一個共同點，她們都是政治的犧牲品，她們的最終結局也身不由己，而且都是因為男人引起的。所以說，我國古代四大美女，無一不帶有悲情色彩。

“自古紅顏多薄命！”這句話，說得就是四大美女的命運，且是非常有道理的。除了四大美女，此話還適用其他美女。因為美女一旦天下聞名，要么淪為權貴們的工具，要么在眾多追捧者的奉承之中，眼花繚亂、迷失了自我。自古以來，美女一旦出了名，古今鮮有好結局。

四大美女，唯有昭君出塞看似凄涼，實則是幸運的。其余三人，皆不得好死。

從男女關系講，什么是幸福？簡單的愛與被愛，或就是女人最大的幸福。

古人以沉魚、落雁、閉月、羞花，形容西施、王昭君、貂蟬、楊玉環四美女的姿色。然而就因為絕世之色，讓四女再沒有了大多數人所追求的那種最簡單、也是最大的幸福了。

下面分別看一看，四大美女的結局。

西施以姿色被越國選中，肩負以“色”誘惑吳王夫差，使其沉迷于酒色美人之中，不再勤于國事的使命。

從這一刻起，西施的身體就成了越國的工具，命運就已注定了，必不得善終。

歷史上是否真有其美貌能“沉魚”的西施，并不是確定的。且當她是史實存在。

一個能靠嫵媚而迷惑一國君王的女人，當她功成之后，必不會有名就。

結局只有以下三種：

一：功成之前，因事泄而讓敵國君王所殺。

二：功成之后，因要滅口，而為本國君王所殺。

為何本國君王也要殺她，就是因為她身負了“能以嫵媚傾國之能。”就算君王不殺他，這在本國那些表面上一身正義凜然士大夫眼中，也成了一個留不得的妖孽了。

三：因其姿色，繼續成為本國君王的玩物。

而所謂范大夫與西施泛舟入太湖，遠走高飛之說。純屬后世單純的理想主義與民間傳說。

你要是個女人，你會愛上一個叫你入火坑的男人嗎？

以邏輯推理西施故事，她活得是痛苦的！因為女人天性渴望被真愛。而世上最愛西施之人，無疑就是吳王。而西施明知與吳王的每一次溫存恩愛，都是在算計著這個世上最愛他的男人，以便最后毀滅這個男人。這樣的西施，內心要存受多少煎熬？

人是有感情的。所以，就算與一條狗相處數月，也會生出不舍之情。西施與吳王恩愛多年，她不會對吳王有感情？只有鬼相信！

所以，當吳國滅亡后，西施的心，也就死了，就算活著，也是生不如死，如行尸走肉了。

至于，她一直心儀著推她入火坑的范蠡之說，同樣，也不符邏輯，只有傻子才會信！

王昭君有落雁之美，卻不幸被選中成為“和親”工具，遠嫁匈奴。看起來，挺不幸。實則四大美女中，她是最幸運的。

王昭君是歷史上真實存在的。不過，她之前真名叫什么，無從考證。

南匈奴呼韓邪單于來長安朝覲漢天子，自請為婿。漢元帝遂將宮女王昭君，冒充公主，賜給了呼韓邪單于，單于非常高興，上書表示愿意永保塞上邊境。

王昭君以大漢公主身份抵達匈奴后，當然備受匈奴上下尊崇與單于寵愛，被稱為寧胡閼氏。昭君和呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。

• 閼氏就是王后。生為王后，其子為王子。作為女人，豈不就是幸運？

后人看昭君之不幸，無非就是被迫嫁給了匈奴單于。

而于人性而言，匈奴單于與西漢皇帝又有何區別？

嘿嘿，從夫妻角度看，或許還是匈奴單于更好。

• 在漢為宮女，弄不好就是孤單終老。
• 在匈奴為王后，倍受尊寵，對女人而言，該選哪一個？

至于匈奴單于死后，昭君又得嫁于新單于為妻，繼續為王后。這事弄得，儒家老夫子們大呼“胡人無道，亂了人倫！”

• 然而，從女人角度看，二十多歲的青年婦女，她是愿意繼續守寡呢，還是再嫁一年富力強的新丈夫？況且，還是繼續當王后！

這樣的問題，想必也不須再答了。

所以，王昭君是四大美女中最幸運的，只是初出塞時有了些哀傷凄涼，適應之后，過得卻是一人之下、萬人之上的生活，換一個角度看看，這又是多少人的追求？

貂蟬是個虛構人物。《三國志》并無貂蟬這樣一個人。而演義中，羅老先生在呂布殺了董卓之后，竟也沒有再提貂蟬。

正史上，呂布與董卓的小妾私通，但這小妾卻真不叫貂蟬。

然后董卓怒，用小戟擲向呂布。呂布自此后，常心懷惶恐，然后有事沒事，就去他老鄉王允家串門，喝酒壓驚。于是，王允趁虛而入，離間了呂布與董卓的關系。

這事，在小說中就演繹出了一個連環計的故事，董卓的小妾，也變成了王允的歌伎貂蟬。

然而在演義中，當呂布被困徐州，他的妻子是嚴氏，而貂蟬竟然沒出現。真是奇怪，估計羅老先生喝多了，著書時，忘了給貂蟬一個結局。

• 民間故事，有一個曹操破徐州后，將貂蟬賜給關公，然后，關公恐美色蝕了自己的英雄志，于是，又有了一個關公月下斬貂蟬的故事。

這就純屬扯淡了！自古英雄愛美女，無故就斬殺一無辜美女的，還能算是英雄嗎？

楊玉環一笑能傾城，再笑能傾國。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。然而結局，卻是四大美女中最慘的。馬巍坡兵變，將楊貴妃從天堂一把就扯進了地獄，讓軍士們用繩勒死了。

平心而論，楊玉環似乎是無辜的。

她最大的罪，就是她的天生嫵媚與風情萬種。然后，讓尤好人婦的唐玄宗看上了，便由兒媳婦，變成了貴妃。搶了兒子的老婆，也真是千古一帝。

然后楊家人雞犬升天，讓楊國忠這種人才德不配其位之輩拜了相。

楊國忠手握權力后，深知朝臣們背后是瞧不起他的。于是，為了給自己掙軍功，盲目發動征南詔戰爭，將大唐中央禁衛軍精銳十之八九，都葬送在了劍南。從此，造成長安的中央兵力空虛。

• 天寶十年（751年），鮮于仲通率兵八萬出戎、巂州，往擊南詔，閣邏鳳遣使謝罪請和，請還其所虜掠，表示愿意歸附于唐朝，若不允許則“歸命吐蕃，云南之地，非唐所有也”。鮮于仲通不許，進軍至西洱河，兵臨南詔大和城，大敗，唐兵死六萬人。

大唐征南詔的軍隊，大多是關中勁卒，關中兵能躍馬彎弓，縱橫大漠。卻真適應不了西南高山氣候與地形，失敗是必然的。

楊國忠在中央已無多少可戰之兵時，明知安祿山已有不臣之意，卻無制衡之策，仍然輕率逼反了安祿山，差一點就讓大唐帝國轟然倒塌了。

大唐禁衛軍將士們，曾經為天可汗的驕子，如今卻淪落成了護著皇帝逃命的喪家之犬后，憤怒的情緒終于爆發了，殺了楊國忠，豈能再容忍其妹繼續奉承在皇帝身側。

這時候，相對其兄讓軍士們的亂刀剁為肉泥，用一根繩子結果了楊貴妃，已經是賣皇帝的面子了。

（圖來自網絡）

在中國五千年的歷史長河里，有著許多傳奇的美女，最著名的就是古代民間傳說的四大美女：沉魚西施，落雁王昭君，閉月貂蟬，羞花楊玉環。

本文，抱著嚴謹的史學態度跟大家詳細聊一聊這四位美女的下場。

四大美女之首的西施，很可能是被人投江淹死

中國古代四大美女中，西施出現最早，是春秋末期越國的一個賣柴人家的女兒，她生來就明艷動人，有一次她在河邊浣紗時從清澈的河水印出了她尤為美麗的身影，居然使得水中的魚兒忘記了游水從而慢慢的沉下了水底，故此西施便有了“沉魚”這個名號。

因臥薪嘗膽的越王勾踐為報滅國之仇，想要對吳王夫差實施“美人計”，而西施因其美貌被選中。

這雖是一個妙計，但卻也活生生的拆散了一對好鴛鴦，當時范蠡與西施是一對兩情相悅的璧人，但為了國家，西施只能舍棄兩人的小情小愛，投身于國家的大愛中，于是她忍辱負重，決定以身救國，成為夫差的女人。

在西施的努力下，夫差荒于國政，最終被臥薪嘗膽的越王勾踐擊敗。

越國復國，吳國滅亡后，關于西施的結局也有了眾多的版本。

關于西施下場最美好的說法是，西施在越國滅亡后，跟范蠡走了，在東漢人所寫的《越絕書》中記述:“西施,亡吳后復歸范蟊,同泛五湖而去。”此種說法，流行較廣，尤其與范蠡后來急流勇退形成呼應。

蘇東坡曾經寫道:“五湖問道,扁舟歸去,仍攜西子。”可見這種說法還是很流傳的。

但是，正常來說，西施的下場都不是太好，基本不是自殺，就是自縊，一種說法是，西施幫助越國滅掉吳國后，雖然立有功勞，但是卻因為對不起范蠡，最終感到內疚自縊而死。

除了自殺之外，還有更多凄慘的結局版本，一種說法是，吳國滅亡后，勾踐也因為對西施的美貌差點誤國，范蠡害怕勾踐走夫差的舊路，就將西施淹死在太湖。

也有說是，被吳人或者勾踐投江淹死，總之，他們都認為西施是一個紅顏禍水的女人，盡管她立了很大的功勞，但是并不社會所容納，最終被投江淹死。

盡管關于西施的版本眾多，總體來說，文學作品中基本認為其有一個美好的結局，而在更多的史料性的作品，如《吳越春秋》《史記》等作品中，都認為西施是被沉江淹死。

為了和平嫁到匈奴的王昭君因為戰事爆發，悲憤而死

王昭君是一個才貌雙全的女子，她在漢元帝即位時便被選入宮中，但因她堅信自己的美貌，在畫師為她畫像時沒有賄賂畫師而被畫師故意丑化，當時皇帝見妃子前會先看畫像，如果畫像不好看的話根本沒有機會跟皇帝見面，因此她一直不能與皇帝見面，備受冷落。

在與匈奴和親時，王昭君權衡輕重之后決定自愿嫁到匈奴去，當時和親是需要向皇帝行禮后才能走的，這是皇帝第一次見到王昭君，一看到王昭君，皇帝就特別心動，但此時皇帝只能忍痛割愛，將她送給了匈奴，“明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬”的王昭君也為維護漢匈兩國的友好交往做出了不可磨滅的貢獻。

在王昭君嫁到匈奴后，成為匈奴呼韓邪單于的寧胡閼氏，在王昭君的努力下，匈奴與漢朝有六十年沒有發生戰爭。

難能可貴的是,當呼韓邪單于去世后,王昭君向漢庭上書，想要回到中原，但是漢成帝卻希望她能夠“從胡俗”,再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子,雖然這和中原的倫理觀念相抵觸,但她從大局岀發,答應了這場婚事。當然，最后王昭君的下場也是挺凄慘的，在王莽篡漢之后，新政權隨即與匈奴發生戰亂，王昭君也因為悲憤成疾，最終去世。

三國里最為出名的女性貂蟬，歷史上可能并不存在

在歷史上，并沒有關于貂蟬這個人的任何記載，現在很多史學家都懷疑，貂蟬可能只是一個被杜撰出來的角色。

我們所了解的貂蟬，大多出于《三國演義》，是羅貫中根據之前說書話本的故事整理創作的。

傳說貂蟬是東漢末年時期大臣王允府上的一名歌姬，因她能歌善舞，并且美貌超群，一直深得王允的寵愛。

當時正是董卓專權之際，獨攬朝政，東漢可以說是名存實亡了。司馬王允為了要殺董卓，奪回權利，決定離間董卓和呂布的關系，設下了連環計。先假意將年僅16歲的貂蟬許配給呂布，之后又將貂蟬當禮物送給董卓，造成一種董卓要奪呂布所愛的假象。從此貂蟬便周旋在呂布與董卓二人之間。

某次貂蟬故意在后花園勾引呂布，又特意讓董卓看見，終于成功挑撥了他們二人原本親密的養父子關系，導致董卓與呂布干戈相見，最終董卓為呂布所殺，呂布也如愿抱得美人歸，娶了貂蟬為妾。

關于貂蟬最后的結局，基本都出自戲劇，有說呂布被殺后，人們將貂蟬送給關羽，但是關羽不為所動，最終殺死了貂蟬，還有說關羽贊同貂蟬舍身救國的報復，最后在關羽的掩護下逃走，削發為尼，孤獨終老。

還有比較奇葩的版本，說貂蟬壓根就是曹操安置在董卓身邊，迷惑他的一名美女，是一名美女間諜，在完成了任務后，最后回到了曹操的身份。

楊貴妃享盡榮華富貴，最后被李隆基三尺白綾賜死

民間四大美女中，因為西施年代久遠，貂蟬所處時代混亂，兩個人的事跡都不是很清楚，王昭君是遠嫁匈奴，記載也不是很多，只有楊玉環所處時代最近，又是貴妃，所以記錄最多，結局版本也最少。

楊貴妃，原本是洛陽一個小官吏的養女，小字玉環。楊玉環最初是唐玄宗李隆基兒子壽王李瑁的一名妃子，因天生麗質，被李隆基一眼看中，經過一番暗箱操作，最后把兒媳婦變成了老婆，封為貴妃。

公元756年，備受李隆基寵信的大臣安祿山以清君側的名義起兵造反，爆發安史之亂，矛頭直指楊貴妃的兄長楊國忠。

在李隆基的一頓亂指揮下，叛軍打入長安，李隆基攜帶楊貴妃倉皇出逃。

當時李隆基打算逃往楊國忠的老巢四川，這里面原因比較復雜，因為楊國忠與楊貴妃的關系，一旦到了四川，李隆基可能就會落入任人擺布的地步，而當時的太子李亨并不希望看到這樣的情況，于是與禁軍首領陳玄禮合謀發動了馬嵬坡兵變。

在這場兵變中，楊國忠被憤怒的士兵以通敵的罪名殺死，隨即包圍了李隆基所在的驛站，盡管李隆基盡力安撫士兵，并且表示既往不咎，但是這些士兵仍然不肯退去，最后陳玄禮說，將士們之所以會殺死楊國忠，是因為不滿楊國忠專權，而楊國忠專權的罪魁禍首是楊貴妃，陳玄禮建議，只要賜死楊貴妃，士兵就會退去。

李隆基說楊貴妃在深宮，不可能參與叛變，這是李隆基最為寵信的宦官高力士勸李隆基說：“爭論楊貴妃是否有罪沒有意義，將士們殺了楊國忠，留著楊貴妃的話，將士是不會安心的，那陛下的處境就危險了。”

最后李隆基將白綾帶給了楊玉環，將其賜死。可憐這位備受皇恩的“絕代佳人”，被李白高度評價為“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”的美人，有著“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的傳說的楊貴妃，最終也不幸淪為了皇帝為保命的殉葬品。

王昭君嫁給匈奴王的第三年，丈夫去世。按照習俗，她要嫁給丈夫的兒子。她心中不愿，想回故土。西漢朝廷卻令她“從胡俗”。沒想到十一年后，新丈夫又去世了，她又被迫嫁給丈夫的弟弟。

對于從小接受中原傳統文化的王昭君來說，匈奴人的風俗習慣實在是有違倫理。

匈奴的收繼婚制度： “父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。

按照這個制度，當父親死后，母親為嫡子所娶；當兄長死后，嫂子由弟弟所娶。

可是，王昭君只是個和親的女人，肩負著漢朝和匈奴友好的重擔。

她沒有任何其他的選擇，只能順從。

四大美女:王昭君 ，楊玉環，西施和貂蟬！

1.王昭君，原名嬙，湖北秭歸人，漢元帝時期人，昭君自幼貌美驚人，方圓數十里的百姓來王家瞻看的人絡繹不絕，17歲時的王昭君被選入宮。漢元帝竟寧元年，匈奴汗國呼韓邪單于欒提稽侯(左犬右冊)，率領大批人馬，緩緩抵達邊界五原要塞(今蒙古包頭市)，派人進關，表示愿意呈獻國寶，并于明年正月，前往首都3長安，朝見漢元帝。呼韓邪單于向漢元帝呈獻國寶等豐盛貢品后，跪倒玉階之下，請求說：“吾愿娶漢公主和親，永遠稱臣，乞望吾皇恩準。”漢元帝慷慨允諾：“朕恩準，并擇日賜你與公主完婚，望你永記君恩，忠于朕，忠于大漢朝廷。”退朝回至后宮，漢元帝呼來太監，詔令：“看看宮中彩女，誰愿意去匈奴，朕就當她是公主看待。”王昭君雖然身居深宮，但對于漢匈兩族關系，還是了如指掌的，她有自己的一套想法。呼韓邪單于求親的消息傳來，滿腹愁怨的王昭君為了尋求個人生活，擺脫孤獨寂寞的后宮生活，她毫不猶豫地主動找到管事太監，表示愿意前往匈奴，扮演一個“和親使者”的角色。就這樣呼韓邪單于加封王昭君為“寧胡閼氏”(匈奴稱妻為閼氏)，即匈奴王后。王昭君與呼韓邪單于婚后一年多便生下了一個兒子，取名伊屠知牙師。呼韓邪死后，大閼氏所生的雕陶莫皋繼位，號復株累單于。

按照匈奴“父死妻其后母(生母除外)”的習俗，王昭君會被她丈夫的兒子或者兄弟繼承為妻妾，使她不能脫離夫家的氏族共同體。王昭君左右為難，便上書漢成帝要求歸漢。漢成帝卻敕令她“從胡俗”。接到成帝的敕令后，王昭君體會到漢朝的用意，盡管她思念故土，思念親人，還是打消了歸漢的念頭，忍受了“子蒸其母”(雖然不是親子)的委屈，再嫁給了復株累單于雕陶莫皋。此后，王昭君又與復株累單于雕陶莫皋生了兩個女兒，長女名云，后嫁給右骨都侯須卜當，稱須卜居次(即須卜公主)；次女嫁給當于氏，故稱當于居次。王昭君的兒子伊屠知牙師做了匈奴的右日逐王。后來，王昭君老死在異鄉，埋葬在河套以北的陰山和黃河之間。

人的心理真的是很奇怪，面對美女，所有的男人都會流哈喇子，幻想著如果這個美女是自己的女人該多好。

但是，美女再美，注定也只能是一個人的老婆，因此，得不到的人就會說“紅顏禍水”，以此來實現心里平衡：“你看，美女也沒啥好的，禍國殃民”。

中國歷史上有很多的美女，其中最著名的就是四大美女，西施，王昭君，貂蟬，楊貴妃。“沉魚落雁，閉月羞花”這八個字，就是形容四大美女的。

同為四大美女，但是這4個人的人生結局，卻是完全不同的，有3個人都是為了國家大義而死，只有楊貴妃是真正的紅顏禍水。

下面我們就來看一下，歷史上四大美女的人生結局。

西施：2000年前的美女間諜

西施是春秋時期越國人，在今天的浙江，自古江南出美女，看來是有基因傳承的。

西施本來是一個普通的農家女，她的媽媽是靠給被人洗衣服為生。西施從小就跟隨媽媽到河邊洗衣服，因為長的太美，連小魚兒都忘記了往前游，沉到了水底，這就是“沉魚”的由來。

按照正常的人生軌跡，西施可能嫁給一個普通的農家小伙，過著日出而作，日落而息的生活，或者成為官家老爺的小妾。

但是，因為范蠡的到來，改變了西施的命運。

當時吳越爭霸，吳國打敗了越過，越王勾踐臥薪嘗膽，發誓要滅了吳國，但吳國強大，勾踐一時沒有好的辦法，大臣范蠡提了一個建議：“吳王喜歡美色，不如我們就用美人計”。

就這樣，西施因為美貌，被選中成為越國“女間諜”。

要想成為一個合格的“女間諜”，光有美貌是不夠的，還需要能歌善舞，機敏過人。為了讓西施能夠更好的執行“潛伏”任務，范蠡對他進行了封閉式的訓練，從最基本的如何走步，如何化妝開始，整整訓練了三年。

吳王夫差得到西施后，果然非常高興，專門為西施修建了一個別墅，沒事就跑來和西施鬼混，漸漸荒廢了朝政，最后被勾踐一舉滅掉。

關于西施的結局，有很多種不同的說法，大概分為兩種。

第一種，善終。

范蠡在和西施的工作接觸中，漸漸有了感情，吳國被滅的時候，范蠡救出了西施，然后給越王勾踐寫了一封辭職信，帶著西施“泛舟而去”。過上了神仙眷侶的生活。

第二種，被投江而亡

吳國滅亡后，勾踐覺得西施這個女人太妖精了，雖然幫助越國滅了吳國，但是留著也是個禍害，于是把西施扔到江里淹死了。

個人感覺，第二種的可能性更大一些，勾踐作為一世雄主，手段是很毒辣的，很多跟隨他滅吳的人物，后來都被他賜死了，比如文種。西施作為頭號臥底，知道的秘密太多了，勾踐一定不會留他。

而所謂的和范蠡“泛舟而去”，可能只是人們的一種美好愿望吧，畢竟，有情人終成眷屬，是最美好的結局。

王昭君：孤膽英雄，和親匈奴

王昭君也是一個平民家庭的女子，因為長的天生麗質，被選秀入宮，成為漢元帝后宮中的一名宮女。

當時宮廷里有一名畫師，名字叫毛延壽，畫功了得，能把人物畫的栩栩如生，很多妃嬪賄賂毛延壽，讓他把自己畫的漂亮一點，其實，就是用美顏相機深度美顏一下。

漢元帝后宮妃嬪太多，沒辦法一個一個的接見，就從這些美女畫像里挑選，看誰長的漂亮，就臨幸誰。

但是，王昭君很有個性，就是不賄賂毛延壽，毛延壽很生氣，故意把王昭君畫的很丑，導致很長時間，漢元帝都不知道有王昭君的存在。

當時，北方的匈奴已經被打的四分五裂了，北匈奴一路向西北逃命，南匈奴留了下來，向漢朝稱臣。南匈奴的首領呼韓邪來到大漢朝，向漢元帝求婚，想娶一個漢朝公主。

“和親”，從劉邦開始，就是穩定北方胡人的不二法門。因此，漢元帝就同意了。當然，他不會真的把自己的公主給嫁過去，他想到平時看王昭君的畫像，長的很不咋地，干脆，把她嫁給匈奴人吧。

漢元帝如果知道王昭君的真實容貌，會不會把毛延壽給錘死。

王昭君到了匈奴以后，被封為匈奴王后，和呼韓邪生活了三年，生下了一個兒子，呼韓邪就死了。

既然丈夫死了，那和親的任務也算完成了，于是王昭君就給大漢天子寫信，要求回娘家。漢元帝說：“既然你已經嫁出去了，那就是匈奴家的人了，按照匈奴的規矩，父親死了，兒子可以娶小媽，你就嫁給呼韓邪的大兒子吧”。

就這樣，王昭君再次改嫁，嫁給了呼韓邪的大兒子，又生活了11年，生下兩個女兒，然后在匈奴去世了。

王昭君在匈奴期間，南匈奴和大漢之間關系和好，并未發生戰爭，這其中，王昭君有很大的功勞，她雖然客死他鄉，也算是為國而死了。

貂蟬：三國無間道的女玩家

貂蟬，到底是真有其人，還是虛構角色，一直以來是存有爭議的，主流觀點認為貂蟬是《三國演義》里的虛構人物。我們暫時按照《三國演義》的內容來講。

貂蟬本是東漢司徒王允家里的一個歌姬，董卓奉命進京后，居然賴著不走了，而且擅自立了一個漢獻帝，自己在幕后遙控指揮。為了除掉董卓，王允就派貂蟬去玩了一把“無間道”。

先是把貂蟬送給呂布，把呂布迷的五迷三道之后，又把貂蟬送給了董卓，董卓這老小子自然也是拜倒在貂蟬的石榴裙下。

就這樣，貂蟬游走在兩個男人之間，不斷的挑撥兩個人的關系，最終促使呂布殺死了董卓，而呂布，也被曹操所殺。

在呂布死后，貂蟬就沒有再出場過，仿佛她就是為了“無間道”而生。至于她的結局，作者羅貫中沒有交代，留給了后世無限的遐想。

羅貫中之所以寫貂蟬這個人物，當然不是瞎寫的，他是有一定的歷史原型的。在《三國志》的記載中，呂布確實是因為和董卓家的侍女私通，然后殺了董卓，當然，這個侍女在歷史上沒有留下任何的姓名，于是，羅貫中虛構了一個貂蟬。

還有人說，貂蟬的原型是杜夫人，她原本是秦宜祿的老婆，原本曹操答應關羽，城破之后，把秦宜祿的老婆送給關羽，但是，當曹操見到杜夫人本人后，覺得太漂亮了，又反悔了，自己給霸占了，后來還和曹操生了兩個女兒。

不管怎么說，董卓專權，于國不利，貂蟬的任務，就是利用美色除掉董卓，雖然最后生死不明，也算是為國盡忠了。

楊貴妃：真正的紅顏禍水

楊貴妃一生無兒無女，她仿佛就是為了美而生的。

楊貴妃本名叫楊玉環，本是一個官宦子弟，因為父親早死，寄養在叔叔家中。因為參加了一次唐玄宗女兒的婚禮，認識了壽王李瑁，成為了壽王妃。

楊玉環與李瑁在一起生活了三年，但是并未生下一男半女。

唐玄宗寵妃武惠妃去世后，唐玄宗郁郁寡歡，高力士就提議把壽王妃納入宮中。

但是，楊玉環畢竟是唐玄宗的兒媳婦，為了避嫌，先是讓楊玉環出家當道士，讓后又賜給壽王一個新老婆，幾年后，才把楊玉環正式接入宮中，封為貴妃。

與楊玉環相處的十年里，唐玄宗是徹底躺平了，每日沉迷于楊貴妃的美色之中，最后導致安史之亂的爆發。

安史之亂后，唐玄宗帶著楊貴妃往四川方向跑，在經過馬嵬坡的時候，手下士兵不干了：“都是這個敗家娘們兒惹的禍，必須殺了她”。

面對士兵的嘩變，唐玄宗不敢反抗，賜死了楊貴妃，然后慌亂逃跑，連尸首都沒來得及收，唐玄宗再次回到長安后，曾派人去尋找楊貴妃的尸首，但是沒有找到。

如果說，把安史之亂歸咎于楊貴妃，那這頂帽子顯然有點大，安史之亂的爆發，絕對不單單是楊貴妃引起的，但是，楊貴妃作為唐玄宗最寵愛的女人，一味的尋歡作樂，并沒有勸阻唐玄宗精于朝政，顯然，也有脫不了的干系。

楊貴妃，算是四大美女中唯一的一個紅顏禍水。

其實仔細想一想，這四大美女，雖然出身不同，結局不同，但是都有一個共同點，那就是身不由己。

她們雖然都有著傾國傾城的美貌，但是他們卻不能掌握自己的命運，只能是成為男人利用的工具，這也許是那個時代的悲哀吧。

死：指原生物質新陳代謝的終止,即生命的終結，而且生命的活性不能恢復，是一種生命永恒失去活性的狀態。

我國歷史上的四大美女：西施（沉魚）、王昭君（落雁）、貂蟬（閉月）、楊玉環（羞花）盡管生前婀娜多姿、光彩照人、風華絕代,但歸根結底,最終都形成了一個土饅頭,但香消玉殞的過程各不同。

1.西施是戰國時越國人，深明大義的西施為光復越國，委身吳王夫差十多年，臥薪嘗膽的勾踐打敗夫差后，西施完成了自己的使命,隱退后與富甲一方的范蠡相愛,泛舟五湖,平靜的過完了一生。

2.王昭君是漢朝民間的美女，匈奴呼韓邪單于"自請為婿"，漢元帝賜王昭君遠嫁匈奴,王昭君不遠千里,跋山涉水,終至匈奴完成和親,成為閼氏；為加強漢匈團結、保持邊疆穩定做了貢獻,后來謝世于匈奴，得以善終。

3.貂蟬是東漢末年司徒王允的義女，王允利用貂蟬的美色，展開了連環離間計，成功地讓呂布殺了殘暴的董卓，貂蟬轉而嫁給了呂布,呂布兵敗白門樓被斬后，能歌善舞的貂蟬再無消息，有說死于亂軍，有說另嫁他人,總之,沒有下文。

4.楊玉環則是唐代著名的美女，先嫁給壽王李瑁，后來李瑁的老爸李隆基橫刀奪愛,霸王硬上弓占有了楊玉環,自此“三千寵愛在一身”；楊玉環得寵后，他的兄弟都雞犬升天、平步青云,其兄楊國忠位高權重后,紊亂朝綱，最終引發了“安史之亂”；楊貴妃在馬嵬驛被嘩變的禁軍威逼，由李隆基的親信高力士用白綾縊死。

盡管美麗是共同點，但有死得輕于鴻毛，有死得重于泰山！

翻開歷史厚重的卷宗，四大美人的閉月羞花之貌，沉魚落雁之容，在文人墨客們的筆下美輪美奐，她們的傳奇經歷和悲歡離合在正史野傳中廣為流傳。在眾說紛紜中，她們如同一顆顆璀璨的明珠，在歷史的長河里熠熠生輝。

關于四大美女的生前事，人們可能知道的比較多，但說到她們的死，大概很多人并不十分清楚。正巧有書君也是好奇得很，不妨我們一起探尋一下這四位千古美人，她們最終的結局都是怎樣的:

一、隱居山水之間的沉魚美人——西施。

四大美人中西施當之無愧應居首，她是美的化身和代名字。西施原是浣紗女，相傳，她在溪邊浣紗，水中的魚兒被她美麗的容顏傾倒，忘記游泳，沉入了水底。“沉魚”就此得名。

當時，越國稱臣于吳國,越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。

西施用自己的手腕把吳王迷惑得眾叛親離，為勾踐的東山再起起了掩護的作用，后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后西施下落不明，故一直受到后人的懷念。

關于西施最終的結局，歷來說法不一。其中，隱居說 是最為風行的一種說法，這種說法來源于東漢袁康的《越絕書》，里面記載說，“吳亡后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去”。

明代胡應麟的《少室山房筆從》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或是妻子。吳國覆滅后，范蠡帶著西施隱居起來。后世蘇軾也曾在詞里寫到:“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。”

范蠡攜西施隱居并終老于山水之間，是關于西施的結局證據資料最多的，也是最合乎大家善良美好愿望的一種說法。

二、孤獨客死他鄉的落雁美女——王昭君。

昭君出塞是我們耳熟能詳的一個故事。當時是漢元帝在位期間,南北交兵,邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與呼韓邪單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。

一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。高飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱.。

昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她把中原的文化傳給匈奴。她還是和平使者，她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，在她活著的時候，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。

王昭君的死，史書中也沒有明確詳細的記載，因此關于王昭君最終的結局也是存在各種傳說與猜測。但根據記載我們可以推測出大概的情形:

呼韓邪單于去世后，按照匈奴“父死，妻其后母”的風俗，王昭君嫁給了呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋（也就是她的繼子），并且生下兩個女兒。雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她也只能委曲求全，顧全大局。

后來復株累單于又死了，弟弟且糜胥即位單于。王昭君這次沒有再嫁，一直是孀居的。這期間，王昭君和呼韓邪老單于唯一的兒子也死于政治斗爭。

所以王昭君在孀居生活的幽怨凄清中患病撒手人寰，這成為最普遍也是最具有認同感，最合乎情理的一種說法。它不僅表達了人們對孤身遠嫁的王昭君以今代古的一種憐愛式揣測。此種說法，還有依大青山、傍黃河水，人稱之為“青冢”的昭君墓為證。

三、被縊死謝罪的羞花美人——楊玉環。

關于楊貴妃雍容嬌媚，國色天香，“貴妃醉酒”，“羞花”等橋段，正史野傳皆流傳廣泛，有書君在這里就不一一贅述了。

楊妃自幼通曉音律，能歌善舞，一生也頗為坎坷，先是壽王妃，后因被公爹唐玄宗瞄上，又想法設法讓她變成了貴妃。

歷史上有名的安史之亂，不僅徹底將長達兩百多年的盛唐覆滅，還讓楊貴妃這樣的千古美人香消玉殞。

楊貴妃的死，最可靠的說法應是《辭海》中對馬嵬坡的解釋:“唐安史之亂，玄宗從長安奔成都，縊死楊貴妃于此。”很明確的指出，楊貴妃死于逃亡路上的馬嵬坡，而且還是被勒死的。

至于有的學者認為楊貴妃逃過一死，東渡去了日本，有書君覺得不太可能。當時唐朝和日本雖有商貿往來，但是，受航海能力的限制，路途還是充滿了艱辛。

鑒真和尚在和平年代東渡日本都費時11年，楊貴妃一個弱女子，在兵荒馬亂之中，怎么可能通過漫長的敵占區，渡海成功呢？這種傳說也只是人們的一種美好愿望罷了。

四、刎劍殉情的閉月美女——貂蟬。

貂蟬雖也位列中國古代四大美女之一，但她其實是羅貫中在《三國演義》中虛構出來的人物。正因為她不是真人，因此關于貂蟬的身世及結局就更具有戲劇性和人為因素的喜好安排，因此反而使得人物形象更加豐滿。

貂蟬乃山西人，與關羽同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，故被選入漢宮，管理宮中頭飾，冠冕。因此稱為“貂蟬”。

因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留并認為義女，方有以后的連環計，離間董卓，呂布的精彩段子。

傳說貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中。貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有余。在《三國》這部以男性為主體的小說中，貂蟬是出場的幾位女子中最光彩奪目的形象。

然而，就這么一位膽色俱佳的奇女子，在小說中，自從呂布白門樓喪命之后，就不見了蹤跡。究竟羅貫中寫著寫著把她忘了還是有其他隱情，我們已無從考證。

其實，在《三國演義》中是埋下了關于貂蟬結局的伏筆的。第十九回“下邳城曹操、鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，貂蟬有過短暫出場，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。片言只語的叮囑中，令人感到到貂蟬對呂布深深地眷戀與牽掛。

貂蟬固然是作為一顆政治棋子進入的呂布的生活，但他們郎才女貌，美人愛英雄，不可能沒有一點感情。因此呂布的死對貂蟬必定是極大的打擊。況且，曹操是出了名的好色之徒，還有喜歡霸占別人老婆的嗜好。對于貂蟬這樣的美人兒豈能放過？

因此，對于貂蟬的結局，有書君更認同高希希導演拍攝的新《三國》里的劇情:呂布白門樓殞命之后，貂蟬落入曹操之手，面對曹操的淫威逼迫，懷著對呂布的深深懷念，貂蟬選擇了最悲壯的一種方式了結了自己的生命，在曹操面前刎劍而死。

綜上所述，有書君認為，歷史上四大美女的經歷，就是男尊女卑的封建制度下女人命運的縮影。在男權社會里，女人本來就活的身不由己。一個容顏出眾的弱女子，或許從一出生便已注定了悲劇的一生。而后世人，為之感慨，加進理想主義的美好愿望，故成就了她們撲朔迷離，充滿傳奇色彩的經歷和結局。

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