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    【湖南】魯 漢|?關于漂亮女人

    ? ??2020 年第 157?期(總第 1526?期)




    關于漂亮女人【湖南】魯 漢




    ?(一)想起這個題目的時候,自己也覺得好滑稽,很好笑。現在這個世界上真是能夠作文章的題材太多了。但是真正的好題材并不多。漂亮女人大概就屬于這一類。?(二)漂亮女人首先應該說源于自然,是自然的造化。按最現代、時髦的語言來說,就是因為有美女的基因。自然界在造人的時候,確實分出了漂亮的與不漂亮的。這并不是上帝在偏心,而是自然本身起了很大的作用。基因的差別決定了長相的差別,這是產生漂亮女人的自然基礎。也可以說是一種決定性的因素。上帝這樣做是有它的道理的。上帝不可能把每個女人都造得一樣的完美。如果大家都是漂亮的,都是那么的動人,沒有參照的對象,漂亮女人也就不成其為漂亮女人。只有漂亮女人與不漂亮的女人同時存在,漂亮女人才是一種完整意義上的。現實的殘酷性就在于:一部分漂亮女人的存在,是以另一部分不漂亮的女人為前提的。一切美好動人的東西,是以其他不美好的東西存在缺陷作為代價的。漂亮女人與不漂亮女人源于自然的這種差異,是世界作為一種矛盾整體差異的反映。有一種理論叫做生物的多樣性。女人的漂亮與不漂亮之分,從理論上講,就是生物多樣性加上社會多樣性的客觀反映。有了多樣性,人類社會才顯得是那樣的豐富多彩,那樣的多姿多味,漂亮女人也才顯得那樣的動人。?(三)客觀地說,現代社會漂亮女人是越來越多。這從發展的角度來看,是社會進步的必然,也是社會進步的表現。人類社會發展到二十一世紀,各方面的條件都有了很大的變化,生活條件、生活環境有很大的改善,生活質量、生活水平有很大的提高(可以統稱為人的生存基礎的變化)。這些改善和提高,對人的生理素質的提升和生理因素的進化可以產生直接的影響,可以直接導致某些生理基因發生細微變化。最典型的是,人的身體素質好了,精神面貌也好了。因此,漂亮女人越來越多是不奇怪的事情。每個社會、每個時代都有它的漂亮女人,甚至有它的代表人物。看一個社會或時代婦女的地位,首先就可以看它的漂亮女人的地位。如果漂亮女人的地位都不高,那么整個社會或時代婦女的地位就不可能高;反之亦然。看一個社會或時代是否進步,婦女的地位是一個不可忽略的要素。如果一個社會或時代連婦女都不能給予必要的尊重和愛護,那么這個社會或時代就不是一個完美的,就會有太多缺陷需要彌補,有太多的偏差需要校正。從哲學的觀點來看,這就是關于婦女的社會歷史觀。?(四)從古至今,好象社會都有一種制造、寵愛漂亮女人的機制。最典型的一種做法莫過于選美。皇帝嬪妃成群,士大夫一大幾小,有權有錢的人都是一妻幾妾,這在封建社會不僅是很自然的事情,而且成了慣例和體制。現代社會更是把選美推向了極致,各種形式、各種花樣的選美活動,不僅把社會寵愛漂亮女人的欲望充分調動起來了,更主要的是把與漂亮女人的各種活動演變成了商業化運動,與經濟利益緊密地結合起來。在隆重推出美女明星、美女新星的同時,主辦者的腰包鼓起來了,與此有關的美女們也因此可以從社會上得到自己想要或不想要的、有些是連自己也不可想象的東西。這種把有關漂亮女人的有關活動與經濟利益掛起鉤來的美女經濟,已經在社會上大行風頭,而且將來會演變成什么樣的趨勢現在還無法得出準確的結論。另一個不可否認的事實是,現在圍繞女人的美容美發,各種美容護膚品,各種各樣的美女培訓班等等,都是社會制造漂亮女人機制的產物,都是在從事著制造漂亮女人的活動。需要指出的只是,所有這些都是與經濟利益緊密結合在一起的,已經不是純粹的制造漂亮女人了。?(五)自古以來,我們的文化觀念中對漂亮女人有些不太尊重的東西。最主要的就是把女人當成男人的附屬品,當成私有財產,女人缺乏應有的自主的東西。有人說書中自有美女,有人說有錢可以買到美女,還有人說美人是禍水,等等。而另一方面,社會需要美女,男人喜歡美女,有權有勢有錢的男人更是希望身邊周圍到處是美女。男人,無論你是什么樣子、什么檔次、什么素質、什么年齡的男人,都有一種占有美女的潛在欲望。美女在社會上始終是處于供不應求。因此,漂亮女人在社會上特別受寵愛。社會對漂亮女人的要求不高,更容易寬容、相信漂亮女人,給予的機會往往也要多一些。漂亮女人在社會上的成功,往往沒有不漂亮女人付出得多。這雖然不是絕對的事實,但也確實是一種比較普遍的現象。這種對美人給以否定又給予肯定的奇特現象,表明了人類自身的一種矛盾,尤其是統一在男人身上的那種內在矛盾和卑微心里,這在人類社會的諸多矛盾中確實是非常特殊、非常有意思、非常給人以想象、也是無可奈何的一種。漂亮女人是社會的一面鏡子。在漂亮女人身上可以集中體現一個社會的文明程度。漂亮女人如何進入社會,社會如何對待漂亮女人,可以集中展現一個社會中一切文明與不文明的東西。我記得有篇文章介紹一位學生作家的小說時,說里面有這樣意思的話。說是有一點姿色的女孩,一般都站在賓館的門里邊;更有一點姿色的,住在賓館的房里面;很有姿色的,則躺在老板的懷里面。還說一天上一次床的漂亮女孩比一天上一次街的要多。所以我們在城市的馬路上能夠看到的漂亮女孩很少了,尤其是在白天能夠見到的不多。這對一個社會來講,應該說是有些悲哀。可以肯定的是,女人的漂亮確實是一種具有特殊性的財富和資源,這種財富和資源應該屬于一個社會,屬于一個時代,也應該屬于整個人類。它是一個時代的美,是整個人類的美。但現在在自然文明的面前,我們沒有給予其應有的尊重,在上面滋生了罪惡,滋生了腐朽,這不能不說是一個社會、一個時代的悲哀,不能不說是漂亮女人的悲哀。美女的悲哀是社會的悲哀,社會的悲哀更多的融進了漂亮女人的悲哀。需要指出的是,我們的社會,漂亮的女人們,好象對此類事情的感覺和反映都很平靜,給予了理解,給予了默認。既然無可奈何,就只有順其自然。而且不少的人主動地或不自覺地融入到其中,成為其中的一份子,親身體會其中的苦樂和無聊。?(六)女人的漂亮可以分為不同的檔次。漂亮女人們的身材、長相本身有很大的差別,給人的感官刺激并不一樣,這是非常具體的客觀存在。身材的比例、五官的組合、體形的勻稱、動靜的協調等等,可以構成完全不同的美感。完美的美需要整體的協調,缺乏整體的協調就不會是一種完整意義上的美。這是漂亮本身的基本差別,是一種以自然為基礎的可以給人以不同美感的美。在這些不同感覺的美當中,可以毫不隱瞞地說,性感是最令人動心、最令人陶醉的美感。但最高檔次的還是那種外美與內秀相結合的美。有人長相可能稍微差一些,但是心地純潔美好,就可以彌補長相上的一些缺陷,達到內在的與外在的統一,給人以更大的、更持久的親和力。從根本上說,外美與內秀相結合,是更具持久力的美,可以達到某種永恒。漂亮可以分為不同的檔次,體會一個女人的漂亮也是有差別的,可以站在不同的角度,得出不同的結論。對同一個漂亮的女人,每個人的評判和看法并不相同,從不同的角度也可以得到不同的感受。有的近看可以,遠看就不行;有的則相反。有的只一部分具有美感,整體觀賞可能缺乏那種完整、協調、稱心的感覺;有的雖然某些地方存在一些甚至是較大的缺陷,卻可以給人有一種整體的美感。還有的長相可以,身材有所欠缺;有的身材很好,長相卻沒有相應配合,等等。出現這種情形的原因,有文化上的因素,也有歷史觀念的沉淀,還有性別、民族的差別。如女人看女人與男人看女人就不一樣,不僅對整體的看法不同,對每一個漂亮女人的欣賞也不一樣。西方人評價鞏俐是世界上十大美人之一,與我們本國人們對她的評判一般相比,我認為主要就是文化和民族觀念沉淀的結果。?(七)從人類文化的角度來考察,有關漂亮女人的文化一直在不斷地發展。孔子主編著作的《詩經》中最動人的部分都是與女人有關的。歷史上的文學名著尤其是西方的名著,能流傳下來的,有相當一部分也是與漂亮女人分不開的。一些大文學家、大作家、大藝術家、大科學家以及一些有作為的政治家,幾乎都是與漂亮女人聯系在一起的。現代藝術中、各種傳媒中,幾乎沒有漂亮女人就不成其為一種文化。在這種文化中,我們容易陶醉,漂亮女人們也陷入了某種程度上的自我陶醉,有時甚至于有一種飄起來的感覺。歷史上有很多漂亮女人對文化的發展起過非常重要的作用,是時代的風云人物,她們在科學、文化、政治等方面巾幗不讓須眉,都占有一席之地。還有的漂亮女人為了國家與民族的利益,如王昭君、文成公主等,用自己的青春和美麗,化解了民族的紛爭,促成了民族的和解、團結與進步,從歷史的角度來看,其貢獻怎么評價也不為過。在各種有關女人的文化中,最大眾化的莫過于服裝文化。漂亮女人們,就是長相一般的女人們穿上一身得體的衣服,有得體的妝扮,可以更具風月、更有風情。有時還真的弄不明白,女人們的漂亮,是因為穿上了漂亮的衣服才漂亮,還是衣服因為穿在女人的身上才漂亮。這就好比是先有雞還是先有蛋一樣,叫人弄不清誰在前誰在后。從美學的觀點來看,也正說明了令人心動的美,是那種基于統一、和諧的美,而不是孤立的美。和諧、統一的美是具有動感、生動的美,是充滿活力的美。?(八)漂亮女人在社會運轉中,在人際關系的處理中,往往具有一些特殊的親和力。有漂亮女人在的地方,一般來講,人際關系往往更和諧,更具活力。但是漂亮女人也有她的苦惱,麻煩似乎也比不漂亮的女人要多一些。漂亮女人會為不少的時候自己不能作主,不能做自己想做的事,說自己想說的話,安排自己想安排的時間,生活在缺乏自我把握之中而苦惱。為漂亮的失去,為人老珠黃,為人生的冷暖,往往會在內心產生更大的失落。因為漂亮女人漂亮的時候好多事辦起來會有意想不到的順暢,容貌衰老時就容易感覺春光不再,能更多、更直接、更深地體會到人生的落差。而不漂亮的女人對漂亮女人雖然很有看法,但對一切大都比較平靜,也就體會不到太大的人生起落。對包括漂亮女人在內的任何一個人來說,這就是現實,這就是社會。對待漂亮女人,我們不能只奉行唯美主義,應該是唯美主義與現實主義的有機結合,現實主義與歷史主義的結合。
    ? ? ? ? (在線責編 明素盤)


     作者簡介 ?
    魯漢,原名余開生,湖南省攸縣人,畢業于湖南商學院前身湖南商專商業經濟專業。長期從事文字秘書工作,尤其是1992年至2010年在湖南省政府辦公廳、省政府研究室專職從事綜合調研、宏觀經濟和政策研究工作19年,參與了一系列重要文件的起草和政策的研究制訂,具有較為深厚的經濟政策理論水平和文字功底。

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