【陋室銘】【唐】劉禹錫：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

翻譯：

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“這有什么簡陋呢？”

《陋室銘》即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居所雖然簡陋，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

劉禹錫（772年~842年），字夢得，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山，其先為中山靖王劉勝（一說是匈奴后裔）。唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。貞元九年進士及第，釋褐太子校書，遷淮南記室參軍，進入節度使杜佑幕府，深得信任器重。杜佑入朝為相，遷監察御史。貞元末年加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團。唐順宗即位后，實踐“永貞革新”。革新失敗后，宦海沉浮，屢遭貶謫。詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。會昌二年，遷太子賓客，卒于洛陽，享年七十一，追贈戶部尚書，葬于滎陽。

室銘全文及譯文?

陋室銘唐 劉禹錫1、山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。譯文:山不在于高,有仙人就出名了。水不在于深,有了龍就靈驗了。在,在于。 名,動詞,出名。 靈。

劉禹錫陋室銘原文?

原文是: 山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青,談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴、閱金經,無絲竹之亂耳,。

陋室銘是劉禹錫什么時候寫的，具體幾幾年?

唐代詩人劉禹錫所作《陋室銘》,作于被貶至安徽和州上任時,具體為824-826年間。 作者因在任監察御史期間,曾經參加了王叔文的“永貞革新”,反對宦官和藩鎮割據。

陋室銘劃分節奏?

陋室銘 [唐] 劉禹錫 山/不在高,有仙/則名。 水/不在深,有龍/則靈。 斯是/陋室,惟吾/德馨。 苔痕/上階綠,草色/入簾青。 談笑/有鴻儒,往來/無白丁。 可以/調/。

劉禹錫被貶幾次才寫下陋室銘?

唐代詩人劉禹錫所作《陋室銘》,作于被貶至安徽和州上任時,具體為824-826年間。 作者因在任監察御史期間,曾經參加了王叔文的“永貞革新”,反對宦官和藩鎮割據。

劉禹錫陋室銘性格特點?

樂觀豁達。 劉禹錫許多詩文都表現出他樂觀豁達的態度。如《陋室銘》中的“南陽諸葛廬,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?”而這種態度一直伴隨著他的一生,無論在。

陋室銘在哪?

陋室銘的地址如下: 根據寫作背景,陋室銘中的陋室大約在安徽和州。 《陋室銘》寫作歷史背景: 劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴,被貶至安徽和州。

劉禹錫身居陋室卻怡然自得,在于沒有世事紛擾的句子?

陋室銘里面反映作者怡然自得,沒有世事紛擾的句子是無絲竹之亂耳,無案牘之勞形 陋室銘里面反映作者怡然自得,沒有世事紛擾的句子是無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

劉禹錫連夜刪了陋室銘什么意思?

電器老化的…… 于是乎宿舍比慘。 一個搞笑網絡梗。 是說新學期開學之后,學生們來學校報道,發現宿舍的設施很差,有床壞了的,有窗戶沒玻璃的,有凳子少條腿的,。