來源：澎湃新聞（ID：thepapernews）

記者：程真

歌曲《六尺巷》

　　歌曲《六尺巷》登上春晚舞臺，讓安徽桐城六尺巷背后的張家故事再度進入公眾視野。

　　“我家兩堵墻，前后百米長。德義中間走，禮讓站兩旁。”

　　2月6日傍晚，2016猴年春晚正式節目單發布，安徽籍知名藝人趙薇演唱的《六尺巷》也位列其中。

　　歌曲《六尺巷》取材于桐城六尺巷的典故，由安徽宿松籍知名軍旅詞作家賀東久作詞，安徽桐城籍青年歌手張正揚作曲并作為原唱。

　　在2014年11月中央紀委書記王岐山低調造訪后，位于安徽安慶下轄縣級市桐城的六尺巷知名度再度走高，以其為題材創作的文藝作品也集中涌現。諸如黃梅戲舞臺劇《大清名相》、歌曲《六尺巷》等，都是其中比較有代表性的作品。

　　歌曲《六尺巷》直接取材于六尺巷典故，融合了黃梅小調、京劇及現代流行音樂等元素，是一首展示六尺巷互敬禮讓、和諧包容文化內涵的民族調式歌曲。

　　事實上，作為六尺巷故地主角的張英、張廷玉一家，其為前朝及后世所稱道的，除了以六尺巷為代表的禮讓精神外，張家數代人的高潔致遠、老成謀國和家族式清廉同樣殊為難得。

六尺巷

　　時至今日，以張英十世孫張澤國為代表的張家后人，依然堅信并堅守著家族傳承的文化價值和現實意義，并十數年如一日為此孜孜以求。

　　張家后人相信，作為桐城派文化一部分的張家家訓，即便是在當代社會仍有其重大現實意義。

　　比如清代桐城籍高官的“家族式清廉”，對于此前以山西、江西官場為代表的“家族式貪腐”治理，以及由此衍生出的為官之德，就有很強的啟示和借鑒意義。

　　2014年11月，除六尺巷外，王岐山還曾至桐城文廟參觀。在向王岐山介紹清道光朝都察院左都御史姚元之的書法作品時，張澤國就曾言及：“（姚元之）算是您的同行。”

王岐山曾低調造訪，六尺巷張家后人全程解說

　　王岐山的桐城之行被媒體視為“低調造訪”。

　　目前為止，關于王岐山桐城之行的主題和具體行程，并沒有見諸官方媒體的權威報道。

　　但2014年11月14日當天，王岐山到訪安徽桐城六尺巷的消息，就開始在當地網友中流傳。

　　11月17日晚間，借六尺巷的典故，中紀委監察部官網廉政文苑欄目又發表了《讓人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的啟示》一文，以圖片加文字的形式專門介紹“六尺巷”。

六尺巷旁張英后人錄的張英詩

　　文章指出，六尺巷的故事彰顯了儒家修身、齊家、仁者愛人的博大內涵，更在為官修德方面，留下了最好的文化傳承遺產。黨員領導干部必須知古鑒今，堅持他律和自律相結合，發揮禮序家規、鄉規民約的教化作用，讓法治與德治相得益彰。

　　第三天，也就是11月19日，桐城市政府官網又以《中紀委網站刊文：安徽桐城“六尺巷”的啟示》為題，全文轉發了中央紀委監察部網站上述文章。

　　在無官方權威報道的情況下，中紀委監察部官網的刊文，于民間而言無疑“加持”了王岐山桐城之行的重大意義。

　　安徽桐城，位于安徽西南偏中部腹地。歷史悠久，文風昌盛，為江淮文明的發祥地和集中地。春秋時期稱桐國，唐至德二年（757年）正式建縣，1996年撤縣設市（縣級市），隸屬安慶。

　　作為一座文化名城，歷史上的桐城并不缺乏關注。尤其是在“天下文章其出桐城乎”的有清一代，文人士子“言必稱桐城”，桐城對全國的影響甚至達到了舉國學界“家家桐城，戶戶方姚”的歷史巔峰。

　　于今時之桐城而言，那曾經是一個“天下高文歸一縣”的夢幻時代，桐城“文都”之名也由此而來。

　　桐城之行，張澤國可謂“最接近”王岐山的人，這緣于他張英十世孫和原桐城市博物館館長的雙重身份。

　　張英（1637—1708年），字敦復，號樂圃，安徽桐城人，清朝官員，張廷玉之父，六尺巷典故主角。張英于康熙六年中進士，選庶吉士，累官至文華殿大學士兼禮部尚書。康熙四十七年卒，謚文端。雍正年間，贈太子太傅，入祀賢良祠。乾隆年間，加贈太傅。

　　張澤國，1951年生，張英十世孫，文物保護專家。1996年開始擔任原桐城市博物館館長，2012年4月退休，現居桐城。

　　因為張氏家學與桐城派文化的長年積淀和專家身份，張澤國成為王岐山桐城之行“解說員”的不二人選。

　　張澤國告訴記者，2014年11月14日當天，除六尺巷外，王岐山在桐城還參訪了另一處重要景點——桐城文廟，且在那里逗留的時間比六尺巷更長。

　　桐城文廟，亦稱“圣廟”，始建于元延佑年間，距今已有700年歷史。桐城文廟既是元、明、清時期祭孔的禮制性建筑群，又是一座學宮，是桐城縣學和儒學教官的衙署所在，屬“廟學合一”的文教活動場所。

　　1986年7月，安徽省人民政府公布桐城文廟為省級重點文物保護單位。2013年，桐城文廟經國務院核定公布為全國重點文物保護單位。

　　桐城派陳列館位于桐城文廟內。該館以清代最大的散文流派——桐城派的興衰為主線，以重要代表作家的師承關系為順序，縱線排列；以重要代表作家生活的時代背景、文學交流、學術貢獻為塊面，橫向展開，匯文物精粹、歷史遺存、著作版本、學術研究于一爐，為了解桐城、認知桐城派和研究古代文學史的重要窗口。

　　“王書記對傳統文化很感興趣，看得很仔細。”張澤國事后向記者回憶。

　　“王書記本就是歷史專業出身，對桐城派的歷史相當熟悉。”張澤國介紹道，“他還非常幽默地稱‘我們是同行啊’。”

　　1970年代，王岐山曾在陜西省博物館工作。

　　“王書記對書法也很有研究。在觀賞清朝左都御史姚元之的書法作品時，王書記曾提到西安有類似的作品。”張澤國回憶，“我就跟王書記說，姚元之也算是他的同行。”

　　姚元之（1773—1852年），清代官員、書畫家。字伯昂，號薦青，又號竹葉亭生，晚號五不翁，桐城人。嘉慶十年進士，官至都察院左都御史、內閣學士。善畫人物、果品、花卉，書法尤精隸書。

　　清代都察院負有監察百官之責。

　　“參觀時，王書記沒有談及工作方面的事情，不過看得出來他很重視傳統文化，重視傳統文化的保護及其教育意義。”張澤國說道。

　　上述中央紀委監察部官網刊文曾指出，黨員領導干部必須知古鑒今，堅持他律和自律相結合，發揮禮序家規、鄉規民約的教化作用，讓法治與德治相得益彰。

　　2015年1月1日，記者在桐城文廟遇到一位當地官員前來“閑逛”。這位官員稱，正逢元旦放假，他出來走走，不知不覺就走進了文廟，“來這里隨便看看，就覺得心情特別平和。”

張氏家族清白傳家，基層腐敗仍然出現

　　在發揮禮序家規、鄉規民約的教化作用方面，清康乾年間的張英、張廷玉家族可被視為一個“范本”。

　　“讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。”這20字，即為桐城張氏家族傳承至今的家訓。

“禮讓”石碑坊

　　張澤國告訴記者，據族譜記載，張氏家族“源自豫章。洪永年間，一遷鳩茲，再遷桐城”。張英為桐城張氏家族的九世祖。

　　六世祖張淳，是張氏家族留有明確文字記載的較早走上仕途之人。

　　張淳，字希古，號琴懷，明隆慶二年（1568年）進士，曾任浙江永康知縣、建寧知府，累官至陜西臨鞏道參政，善斷案，清冤獄，其“計擒盧十八”、“臨行捕盜”等事跡被載入《明史?循吏列傳》。

　　自張淳以降，繁衍至九世祖張英、十世祖張廷玉這兩代時，張氏家族不僅在官階品級上達到了桐城歷史上的最高峰，同時也在更重要的修身之道和為官之德層面留名青史。

　　張英雖官居高位，但生活儉樸，史載他除官服外，日常生活中要求自己“誓不著緞，不食人參”，不飲酒，不觀劇，對于當時官場流行的請客吃酒和請戲子“唱堂會”一概不參與，好與茗茶、山水為樂。

　　張英《聰訓齋語》有言：“余昔在龍眠，苦于無客為伴，日則步屟于空潭碧澗、長松茂竹之側，夕則掩關讀蘇陸詩，以二鼓為度，燒燭焚香，煮茶延兩君子于坐，與之相對，如見其容貌須眉然。”其嗜茶之深可見一斑。

　　張英雖好茶，“終日不離甌碗”，但告誡自己“為宜節約耳”，節約方法之一就是多飲家鄉茶。

　　在談及山水之樂時，張英說：“山色朝暮之變，無如春深秋晚。四月則有新綠，其淺深濃淡，早晚便不同；九月則有紅葉，其赭黃茜紫，或暎朝陽，或回夕照，或當風而吟，或帶霜而殷，皆可謂佳勝之極。其他則煙嵐雨岫，云峰霞嶺，變幻頃刻，孰謂看山有厭倦時耶？放翁詩云‘游山如讀詩，淺深在所得。’故同一登臨，視其人之識解學問以為高下、苦樂，不可得而強也。”可謂深得游山之味，將山水看作友人，視為知己。

　　張英次子張廷玉的為官往事，也備受同僚和后輩稱道。

　　張廷玉（1672—1755年），字衡臣，號研齋，桐城人，累官至保和殿大學士、吏部尚書、軍機大臣、太保，封三等伯，歷三朝元老，居官50年。康熙三十九年（1700年）中進士，雍正元年（1723年）升禮部尚書，次年轉戶部尚書，翰林院掌院學士，國史館總裁，太子太保。雍正四年（1726年），晉文淵閣大學士、戶部尚書、翰林院掌院學士。雍正六年（1728年），轉保和殿大學士兼吏部尚書。雍正七年，加少保銜。乾隆二十年（1755年）去世，配享太廟，賜祭葬，謚文和。

　　李鴻章曾有言論及張廷玉，頗具代表性：“桐城張文和公，以碩學巨材歷事三朝，為國宗臣，而中更世宗皇帝御政一十三年，輔相德業，冠絕百僚，至于配食大烝，頒諸遺詔。蓋千古明良遭際所未嘗有。論者謂漢之蕭張，唐之房杜，得君抑云專矣，視公猶其末焉。”

　　對于廉政之道，張廷玉在其所著《澄懷園語》中說：“為官第一要廉，養廉之道，莫如能忍……人能拼命強忍不受非分之財，則于為官之道，思過半矣。”

　　張廷玉不僅如是要求自己，也以此教育兒孫。

　　張廷玉之子張若靄，少年早慧，書畫修養非常高，深得乾隆喜愛，經常出入內府幫乾隆鑒定字畫。

　　一次，張廷玉在一位官員家中看到一幅名人山水古畫，珍貴異常，回家后將此信息告知了張若靄。張廷玉的意思是這樣難得一見的珍品畫卷，應該讓兒子去鑒賞鑒賞，不料沒過幾天這幅畫卻懸掛在了自己家中。

　　在家中見到此畫，尋常不動聲色的張廷玉忍不住黑下臉來，責罵張若靄“我無介溪之才，汝乃有東樓之好矣！”

　　介溪為明朝丞相嚴嵩號，其子嚴世藩號東樓。嚴嵩一家為明朝著名的貪腐家族。

　　聽到父親如此責怪，張若靄立即將此畫歸還原主。

　　更早之前，傳承祖輩禮讓之風，張廷玉還將張若靄曾高中的探花之位“讓”了出去。

　　雍正年間，張若靄曾在殿試中博得一甲第三名，但張廷玉以張氏子弟恩隆過盛為由不受，向雍正皇帝兩次堅辭，請求將探花之譽“讓于天下寒士”。雍正力挽不成，只得將張若靄由一甲第三名降為二甲第一名。

　　這兩段往事，也在2015年被安慶市黃梅戲藝術劇院改編為新創黃梅戲舞臺劇《大清名相》的情節主線。

　　張廷玉一生淡泊名利，不為物欲所困。他認為，“人生之樂，莫如自適其適。以我室中所有之物而我用之，是我用物也；若必購致揀擇而后用之，是我為物所用也。我為物用，其苦如何？”

　　張廷玉不僅在朝為官清廉，在家，張廷玉也為夫有德，與其妻姚氏感情甚篤，相攜同進。

　　據《安慶晚報》刊登的《張廷玉：六尺巷走出的相國》一文所載，姚氏曾因結婚多年未有生育，而屢勸張廷玉置妾室，但均被其拒絕。

　　姚氏為張廷玉同鄉長輩姚文然之女。姚文然曾官至刑部尚書，生前很喜歡聰敏的張廷玉，便將小女加以許配。張廷玉夫妻相守11年，感情篤堅。當時長兄張廷瓚為官京師，桐城家事全由姚氏料理，迎娶三位弟媳、一位侄媳婦，均一手操辦，可謂賢內助。只是姚氏一直未有生育，常戚戚不樂，屢勸張廷玉置妾室，但均被拒絕。

　　張廷玉中進士前一年，姚氏病亡，生前感嘆說：“君非常人，將來何可量？惜逮予身僅見此耳。”張廷玉“心酸腸斷，雙淚欲枯”，回憶生平，寫下了悼亡詩20首。其中有云：“自怨自憐還自悼，如醒如夢復如癡。家人相勸無多哭，渾未思予不哭時。”

　　三年后，張廷玉陪同父母南歸，抵家次日就哭于姚氏殯所，作詩四首，有“視膳惟余心最苦，不堪回憶作羹人”之句。雍正十一年（1733年）冬，張廷玉奉旨回鄉祭父，又酹酒姚氏殯所，撰詩有云：“昨向妝樓檢遺墨，班昭猶有未殘篇”、“重將不盡安仁淚，寄與雞鳴戒旦人”。

　　而當古稀之年的張廷玉為姚氏作傳時，猶痛惜地說：“如果夫人今日健在，也是七十余歲的人了。五十年來，朝廷給予的誥贈榮譽，只能使夫人在泉下榮光，卻讓我抱憾終生。”

　　11年相守，50載相思，張廷玉夫婦其情堅貞可見。

　　貴為父子雙宰相（張英、張廷玉），一門三世得謚（張英、張廷玉、張若渟）、六代翰林（張英、張廷玉、張若靄、張曾敞、張元宰、張聰賢）的張家，簪纓世族，貴胄滿朝，卻始終能清白傳家。

　　在桐城當代作家、安慶市作協副主席、小說《父子宰相》（張英、張廷玉父子為主角）作者白夢看來，這與張氏家族長期以來高潔致遠、嚴于律己的家傳身教密不可分。

　　“張家的人品如茶品，唯有清清白白，方能福澤綿長。”白夢指出。

　　然而張氏的清白傳家，卻也未能“阻止”桐城基層腐敗問題的出現。

　　據媒體此前報道，2014年11月前后，包括桐城市原副市長潘章生、市公安局原副局長兼交警大隊大隊長張金寶、市交通局原局長李玉林、市房地產管理局原局長黃傳武在內的基層官員，均被安徽省有關部門帶走調查。

　　更早之前的2014年6月，桐城市工商聯原主席、總商會原會長劉克勝被當地警方以涉嫌非法吸收公眾存款罪立案。該案對桐城金融生態影響巨大，桐城市相關部門初步統計出的涉案金額達12億元左右，近200人申報債權。

　　潘章生、劉克勝等案案發，對桐城基層官員震動巨大，幾乎沒有官員愿意就這些案件接受媒體采訪。

　　記者此前曾就如何借鑒桐城派傳統文化以優化基層政治生態等問題，數次聯系采訪桐城市作協主席、官場反腐小說作家洪放，但他始終沒有接受。

　　洪放，官場小說作家，中國作協會員，桐城市作協主席，代表作有《秘書長》《掛職》《神秘富商》《黨校》《領導司機》《最后的駐京辦》《黨政班子》等。

張英墓地遭破壞廢棄，曾主導桐城文博館項目的官員被查落馬

　　歷史的車輪滾滾向前，無論是“天下高文歸一縣”的“文都”輝煌，還是張家六代翰林的榮譽，于桐城而言都已成過去。

　　今日之桐城，也與全國大多數中小縣城一樣，經歷著同樣的發展困惑，面臨著類似的發展難題。

　　作為曾經的“文都”古城，桐城境內的名人故居、古墓古建眾多，但其中不少并沒有得到有效修復和保護。

　　2014年9月16日至19日，山西省委書記王儒林深入當時身處反腐“風暴眼”的呂梁市調研，曾專程來到于成龍廉政文化園。

　　于成龍是與張英同朝的清代知名廉吏。

　　當得知于成龍墓冢曾兩次被嚴重破壞、一片荒蕪時，王儒林深感痛心。他說，呂梁的傳統文化重德重廉，歷史上出了那么多清官廉吏，而且出了“天下廉吏第一”，現在為什么出了這么多貪官污吏，成了全國發生腐敗問題最出名的地方呢？忽視歷史上優秀廉政文化是一個重要原因，這也是一種痛苦的教訓。

　　王儒林更要求，要按照符合政策、勤儉節約、尊重歷史、教育后人的原則，修復于成龍墓地和故居。

　　和于成龍墓所遭遇的落寞類似，六尺巷主角張英的墓地，迄今也是一片廢棄且毫無保護措施的荒地，被拆壞的石像石材隨地散落。荒地一側，還有當地農民開墾出的一小片菜園。

　　據張澤國此前了解，在可預見的未來，張英墓的修復都不會收到來自政府的直接投資，只能依靠社會捐贈和民間資本。

　　但記者也了解到，并非所有文物都未受到桐城官方的“重視”。由桐城市博物館升級而來的中國桐城文化博物館（以下簡稱“桐城文博館”），此前就得到了政府的大規模投入。

　　桐城市外宣辦提供的資料顯示，桐城文博館前身為安徽省桐城市博物館，為全國重點博物館，也是地域性綜合博物館，是安徽省愛國主義教育基地，總投資近3億元。

　　同時，桐城文博館還是安徽省第三家冠以“中國”字樣的博物館。

　　桐城文博館占地面積38000平方米，建筑面積17600平方米，其中展出面積9200平方米，庫房面積1000平方米，輔助功能區面積6000平方米，分四個功能區塊：一是文廟核心展區，主要是明清桐城科舉文化（仕文化）展區；二是新博物館展區，包括桐城歷史文化綜合陳列、桐城派主題陳列、館藏文物陳列；三是翰墨街文化綜合服務區；四是桐城世家大族文化展區。

　　桐城文博館項目于2008年11月立項，2011年6月正式開工，主體建筑于2012年6月正式封頂。

　　但正是這樣一座投資近3億元的國字頭博物館，卻為當地民眾和文保專家所普遍詬病。

　　張澤國更是向記者直言，“這個博物館開放不了，也無法補救，除了拆除重建別無他法。”

　　桐城市政協委員、桐城派文化研究者胡堡冬也曾向記者指出，桐城文博館的現代性設計及其白色主色調，與桐城文廟以紅色為主色調的傳統古建筑風格很不協調。

　　“此外，文物保護單位的周邊建筑在高度上都有相關限制，但桐城文廟附近高樓林立，身處鬧市商業區。文廟大門前廣場也被種上各種樹木，直接影響了文廟的觀賞效果。”胡堡冬認為。

　　記者曾在桐城文廟廣場現場看到，桐城派三大家之一的姚鼐名篇《登泰山記》被鐫刻于廣場地面，來往行人不時從其上走過。

　　“這簡直就是對姚鼐的一種踐踏，令人汗顏。”張澤國認為。

　　上述問題都還不是桐城文博館的“致命缺陷”。

　　張澤國指出，桐城文博館的內部設計不符合博物館的展出規范，這才是其無法補救而必須推倒重建的根本原因。

　　據張澤國介紹，他本人曾牽頭負責桐城文博館的設計和籌建，但其上報方案未能獲得時任桐城市委書記王強的同意。后來，王強將項目設計委托給另外一家單位。

　　張澤國認為該單位的設計方案根本就不符合要求，在向王強力爭無果后，張澤國憤而退出項目團隊，還一并辭去了桐城市博物館館長一職。

　　“領導干部的個人風格和任期制度，對一個城市的文保工作影響很大。我們只能希望領導們重視文物保護工作，并遵循文保工作的自身規律。”張澤國指出。

　　2015年10月16日，已在安徽池州市委副書記任上的王強，被安徽省紀委通報接受組織調查。

　　更早前的2015年2月，提名為池州市長人選的王強，因在提名公示期間遭遇舉報而未能如愿。

　　張澤國還告訴記者，盡管基層文保工作困難重重，但只要政府和社會需要，他愿意繼續貢獻自己的力量，“起碼要干到70歲”。

　　胡堡冬也認為，桐城有如此之多的文化遺存和文物古跡，完全應該花大氣力好好保護利用起來。“文物保護和經濟發展并不天然矛盾。文物保護屬于‘無煙工業’，文保工作搞好了，反而可以促進地方經濟發展。”

　　一個令人欣慰的消息是，張澤國不久前已又被當地文保部門請回，重新投入到桐城文博館的開放和恢復使用工作中。

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不過小編還要提醒大家，節目單還是要以除夕夜最終播出的為準哦！

（圖片來自央視春晚）

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本期編輯：胡洪江、田豐

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