“告老還鄉”在歷史劇中是經常出現的詞匯，也進一步折射出古代官員離開大位后的最終歸宿。其實值得一說的是，并不是所有的官員在退休后都會選擇回歸家鄉，但“告老還鄉”的致仕卻是一種潛移默化的習慣，它貫穿數千年的華夏歷史，很多官員在退休后都會有所選擇，有的會選擇回到老家，有的也會選擇留在京城，為兒孫仕途的發展助力推進，更有甚者會在挑選一兩塊寶地，例如備受文人騷客流連忘返的“江南魚米之地”，以供安度晚年、閑心養老之用。
可道一千說一萬，回家養老的官員還是占比較大，對于這樣一種現象，我會列以多點逐條分析。
伴君如伴虎、官場似深海
常言道“官場如戰場”，每一位能夠身居高位的官員都明白一個道理，與君主說話要“想著說”、“撿著說”，畢竟帝王對于一個官員的升遷、前途以及性命，有這決定性的權力。如若稍有不慎，很難保證自己的官位會受到影響、很難保證自己的后代、家眷不收影響、也很難保證自己的身后名會時怎樣。正因如此，故而在官場也有“急流勇退”之說，為的就是能夠功成身退、名利雙收。可遺憾的是，很多官員都沒能走到這一步，他大都是通曉歷史的墨客大儒，也明白霍光之禍的真正起源，可耐不住的是，正當自己權欲已盡、欲望已無，就等著回家賦閑養老之時，卻突然被帝王“照顧”到，不僅多年“道行”被廢盡，就連自己多年想要保住的“名節”也隨之煙消云散了。
除此之外，即使是已經致仕的官員也會因為他在朝時的派系、觀點以及靠山，從而受到不同規格、程度的中傷。政治暗流就是如此涌動，在位者為圖達到登上極巔，往往會不擇手段，他們除了會在“朝中”尋找政敵的弱點，也會在“朝外”尋找政敵的軟肋。例如一名在朝的官員本身無懈可擊，可他的政敵為了達到削弱、誹謗他的地步，便會將思路選擇性的跳躍出來，在他已經致仕了的靠山、黨羽中尋找破綻，如若未果，甚至還會極端到深挖政敵已致仕了的同僚親朋，從而“隔山打牛”，給予真正目標致命一擊。
故此，為了遠離這些紛爭，為了能夠在后半生謀得清閑，很多在朝官員都會在致仕后，選擇告老還鄉，以求遠離這片是非之地，安度自己的后半生。所以“天高皇帝遠”的話不僅適用于不法之徒，也適用于想要遠離博弈的古代官員。
衣錦還鄉，證明自己
不得不說的是，華夏數千年的深度文化，除了修身治國平天下的積極心理、或是仁義禮智的大儒觀念，還有一種較為特殊的東西被保留了下來，這便是“虛榮心”。
按道理和功利性來說，虛榮心并不是一種褒義，而是一種具有雙面性的東西。有的虛榮心會讓人跌入泥潭不能自拔，但有的虛榮心卻能夠讓人百尺竿頭更進一步。顯然，后者的虛榮心能夠讓人奮發圖強，從而達到一種成就自我的大局面、大修為。很多古代的官員便是這樣，他們從最初的考取功名、到后來的激流勇進，最為原始的動力便是虛榮心。在古代，想要出人頭地，必須要參加科考、入朝為官，如此這般，家里的人們才會認為這樣的人是上進的、是家族小輩、后代中的楷模。故而，為了能夠在家族中占據優勢地位，為了能夠讓自己名垂千古，古代官員們會不惜一切的往上爬。當遲暮之后，他們便會帶著這些年的積累、帶著君王給予其的榮譽職稱，回到家鄉，受當地人敬仰，尊為當地人的時代楷模，甚至還會被當地人搭建廟宇，以此享用萬世香火。所以，古代官員在到達了退休的年限后，大都會選擇回到家鄉，當中所圖的便是希望成為鄉中之驕傲，成為出生地萬人敬仰的對象。這是一種古代沉淀而來的榮譽，也是每個人所有的奮斗“原動力”。
故而，古代官員在致仕后選擇回到家鄉，就是為了能夠在家鄉證明自己。
葉落歸根的思想
該思想不僅影響了古代很多仁人志士，也一直在現代根深蒂固，該思想便是葉落歸根。作為中國人，在老年時，都期望回到自己最初開始的地方，因為這里有著他從童年到青年的回憶 ，這里有他所愛的人，以及熟悉的風味小吃、民風、民情。每個人都會有鄉愁，它似小小的郵票，它似衣服上精致的補丁，也似父母的叮囑。，而且古代的交通并不是很便捷，如果到了遲暮之年再想回去，便就是一番折騰了。因此，這些達官顯貴、這些一人之下，這些翻云覆雨之輩，都會選擇在致仕后回到家鄉，安生的度過余生。這是一種文化，也是一種傳承。
除了以上“意識形態中”的原因，我們從實際情況中也能找到原因。這些京官在為官時，為了能夠讓子孫富足，為了能夠惠及千秋萬代，便會在家鄉購置土地。要知道，在古代那個經濟不發達的時代，土地可是硬通貨，故而在當時看一個家族的窮富，都會以其家族名下的土地予以丈量。所以，置辦了這么多的土地，在摘掉烏紗后第一所想的，便是回到家鄉去享用這些資源，去幫助后代開拓財富。
我們可以看到，京官致仕后返鄉，是受到多種情況影響和制約的，這里不僅因為有官場上的明爭暗斗，也有文化上的根深蒂固，更有實際利益所掣肘。可說一千道一萬，我認為真正讓京官返回家鄉，起到絕對性作用的，還是那種對于家鄉濃濃的思念，濃濃的情誼。
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古代官員退休，為何一定要回到老家，而不是留在京城或就任地呢?
一、級別不夠 古代臣子到了六十或七十歲后,便要主動請辭,表示自己無法繼續工作。 一般情況下,“老病不堪厘務者”和“老疾不能任事者”是兩個比較好的借口。待。
為何古代官員都要告老回鄉?留在繁華大城市養老不好嗎?
古代官員沒有法定退休年齡,一般如果不違法亂紀,理論上可以干到去世。 古代官員到一定年齡會自覺退位,回家頤養天年。他們會向皇帝上書,表明自己辭官的理由,。
為什么古人把退休還鄉叫致仕?
古代官吏退休叫做"致仕" ,所謂致政、乞骸骨、致事也是這個道理, 致仕就是辭官回家的意思 ,也就是退休 。史書上有關于致仕的許多記載, 《白虎通義》里面曾有。
為什么中國古代士大夫階層有告老還鄉的傳統?
做官,總是要流動的,今天叫“干部交流”,古代的說法,總不脫一個“流”字,如“流官”、“鐵打的衙門流水的官”。 做官還有一個挺詩意的說法,叫“宦游”。如。 他。
古代官員有退休制度嗎?啥事候退休?
我國從周朝起就有所謂的“退休”制度,只是在退休人員范圍、叫法、退休時間、退休理由、退休待遇等方面,在不同的朝代有所區別。 我國古代的退休制度,只適用于。
古代辭官的說法?
我國古代官員“辭官退官”的說法:告老、解官、請老、乞骸骨、乞身、移病、謝病、致仕、解印、致政、解佩、初衣、告歸、移疾、投冠、解組、解綬、解龜。 1,告。
古代退休的幾種說法?
古代官員正常退休叫作“致仕”,古人還用致事、致政、休致 古代官員正常退休叫作“致仕”,古人還用致事、致政、休致
古代回鄉官員稱呼?
古代被革職的官員還鄉的話,一般是說丁優或者是嗯遣返之類的,官員回家探親稱為“省親”。在紅樓夢中曾經提過元妃省親。元妃省親時先看到大觀園,暗嘆過于奢華。。
古代官員“告老還鄉”的年齡是多少歲?
離崗是一個有中國特色的新名詞,中國古代的《禮記·曲禮》曰:“大夫七十而致事”,也就是說官員到了七十歲就要告老還鄉退休了。現在的中國人太多,國家官員過剩。
