今天小編就給大家帶來胡服騎射的文章，希望能對大家有所幫助。
趙武靈王向北進攻中山國時，就與國相肥義商議讓百姓穿短衣胡服，學騎馬與射箭。可是國人都不愿穿胡服，其中，公子成稱有病，就不來上朝。趙王就親自登門解釋說：“我國東面有齊國、中山國;北面有燕國、東胡;西面是樓煩，與秦、韓兩國接壤。如今沒有騎馬射箭的訓練，憑什么能守得住呢?所以我決心改穿胡服，學習騎射，想以此抵御四面的災難，一報中山國之仇。而叔父您一味依循中原舊俗。厭惡改變服裝，忘記了鄗城的奇恥大辱，我對您深感失望啊!”公子成幡然醒悟，欣然從命，趙武靈王親自賜給他胡服，第二天他便穿戴入朝。于是，趙武靈王正式下達改穿胡服的法令，提倡學習騎馬射箭。
“胡服”的具體式樣史載不詳，只能從間接途徑了解。漢人所刻畫的匈奴人肖像，應該于此相近。他們穿著寬大的、兩旁開口、長到下腿的袍子，腰帶的兩端垂在前面。因為天冷，他們的袖口緊緊地密封在手腕上。他們肩上披著一條毛皮的短圍巾，頭上戴著皮帽子，鞋是皮制的，寬大的褲子用一條皮帶緊緊地系住。弓袋系在腰帶上，垂在腿的前面。趙武靈王所推行的“胡服”，是穿窄袖短衣、長褲，腳登皮靴，腰系皮帶，戴有貂尾蟬蚊裝飾的武冠，束金鉤。趙國所推行的胡服，文獻資料稱其為“貂服”。
其實我們可以看到，趙國與秦國、燕國這些與游牧民族國家接壤的國家，在幾次敗給胡人后，便采取與胡人同樣的作戰方式，招募胡人騎兵充當教官，或者直接充當士兵，為中原國家服務。但這種雇傭騎兵很不可靠，而且很難指揮，華夏族的將領很少有騎術精湛、懂胡語、深通胡人文化的，崇尚英雄主義的胡人不愿服從他們不敬佩的將領。趙武靈王通過把趙國將士直接培養成騎兵與招募胡人騎兵相結合的辦法，想要建立一支能被國君牢牢控制的國家騎兵。
據《戰國策·趙策二》記載：“今吾(趙武靈王)將胡服騎射以教百姓。”《史記》卷四十三《趙世家》也記載：“十九年正月,大朝信宮，召肥義與議天下，五日而畢，遂下令易胡服，改兵制，習騎射”。是說趙武靈王召肥義與議天下，五日后決定推行胡服、教練騎射，勵行改革。從此，使軍隊中寬袖長衣的正規軍裝，逐漸改進為后來的衣短袖窄的裝備。從而順應了戰爭方式由“步戰”向“騎戰”發展的趨勢，為國家的穩固和發展奠定了基礎。
為了富國強兵，趙武靈王在邯鄲城提出“著胡服”“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。趙武靈王明確了游牧文化的主導地位，結果大批出身低賤和有戎狄背景的人得到重用。趙武靈王主動打破華夏貴、戎狄卑傳統觀念的勇氣在中原各國中是罕見的。小編認為，正是這種胸襟與氣魄，也正好表明了中華民族的兼容并包的優秀文化與精神，這種精神一直影響至今!
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“胡服騎射”的啟示是什么?
這篇故事告訴你人的思維是要轉變的,看到好的東西就要借鑒,胡服騎射是趙武靈王發現了胡人作戰的優點,他們機動力強而且速度快,服裝便利,利于打游擊戰。不像當。
趙武靈王胡服騎射的主要內容?
趙武靈王的胡服騎射改革采取了以下九項措施: 其一,召騎射,即用優厚的待遇招募會騎馬射箭的年輕男子充當騎兵。 其二,在原陽建立騎兵集中訓練基地,訓練出了一。
如何評價趙武靈王的胡服騎射?
趙武靈王“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革,被歷代史學家傳為佳話。 經過“胡服騎射”改革的趙國,成為當時除秦國外,國力最強的國家。胡服騎射的實。
創立胡服騎射的趙武靈王，是怎樣落得凄慘下場的?
首先趙武靈王通過改革舊制,改穿方便的胡服讓軍隊學習胡人騎馬射箭使得趙國軍事力量強大起來。不斷的戰勝周邊國家,一系列的勝利使他更加自信,好多事都專斷獨裁。
胡服騎射內容概括?
戰國時趙國國君趙武靈王為了抵御北方胡人的侵略,實行了“胡服騎射”的軍事改革。改革的中心內容是穿胡人的服裝,學習胡人騎馬射箭的作戰方法。 其服上褶下絝,。
胡服騎射在歷史上有怎樣的意義?
胡服騎射是戰國時期趙武靈王推行的一項軍事改革措施,其意義在于: 1.促進了各地區之間的經濟、文化交流,尤其是中原漢族與邊地各少數民族間的經濟、文化交流。。
在古代，“胡服騎射”為何戰斗力如此逆天?
史上的趙武靈王推行的“胡服騎射”是趙國所處的特殊地理位置為應對特定的軍事威脅而有針對的一次軍事改革。這次局部成功的改革有效解決了趙國長期受到周邊諸候國。
趙武靈王的歷史功績?
趙武靈王推行胡服騎射,使趙國得以強盛 趙武靈王推行胡服騎射,使趙國得以強盛
胡服騎射當年的趙武靈王的軍隊有多強，只有秦國軍隊能與之抗衡吧?
趙武靈王推行“胡服騎射”后,滅中山國,敗林胡、樓煩,設置云中郡、雁門郡、代郡,并在新開辟的邊境修筑了趙長城,趙國因而得以強盛。秦國也難以與之抗衡。 胡。 不。
