寡婦門前是非多啥意思啊？&瀕誨辯恥辭;寡婦門前是非多&謗誨辯恥辭;是一句俗語。是說守寡的婦女容易引發議論，惹是非。所以寡婦要深居簡出。男人為了避嫌，不要到寡婦家串門，免得招惹是非。

還有一句俗語∶“踹寡婦門 ，踩絕戶墳”，形容一個人的品質很壞。

&瀕誨辯恥辭;寡婦門前是非多&謗誨辯恥辭;作為民間俗語，流傳很久。從來沒有沒有聽說是一副對聯的下聯。現在有人提出還有一副上聯，一定是后來的無聊文人杜撰的。

&瀕誨辯恥辭;鰥夫房頂炊煙少&謗誨辯恥辭;，從文字對仗上沒錯，可一個&瀕誨辯恥辭;俗&謗誨辯恥辭;，一個&瀕誨辯恥辭;雅&謗誨辯恥辭;，一只草鞋，一只皮鞋，看起來不成對。

民間對 成年沒結婚的男人都稱光棍，即形象又通俗易懂。現在還有個“光棍節”。“鰥夫”是書面語言，有誰聽的懂？如果非要配一上聯，我出一聯∶

上聯∶光棍院內雞鴨少

下聯∶寡婦門前是非多

在人們的眼中，鰥夫通常是用來笑話的，而寡婦則不同。

可以說寡婦的關注率，在任何城鄉、市鎮，都比起鰥夫要受注目的多。為什么會這樣？因為大家看人的目的不同，所以眼光自然也不同。

很多成年男人看到寡婦，第一個念頭是什么？這一點不用多說，大家想必明白的很。正因為這個原因，才使得寡婦備受矚目，才會使得寡婦的門前&謗誨辯恥辭;是非&瀕誨辯恥辭;多了起來。

所以寡婦的是非之多，有時候并不是緣于寡婦本身，而是取決于大家對寡婦的看法。寡婦本身并沒有什么值得令人奇怪的，奇怪的是很多人認為，只要和寡婦有了交際，就會有很多說不清，道不明的瑪法，是以大家都會抱著進而遠之的態度，盡量不和她們打交道。

其實這又何必呢，時代走到了今天，為什么有些人對別的事都十分開明，而獨獨對這種事還抱著老舊的思想去看人呢？

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在中國，不論年齡大小，只要死了丈夫，女人就被稱之為&瀕誨辯恥辭;寡婦&謗誨辯恥辭;，這是對這類特殊婦女的專門稱謂，也是封建禮教迫害婦女的有力證據。

&瀕誨辯恥辭;寡婦門前是非多&謗誨辯恥辭;這句俗語并不是出自于什么典故，如果要說典故的話，在古代社會這樣的故事比比皆是，誰也說不清道不明，無非是封建禮教套在這類婦女頭上的精神枷鎖而已。

句中的&瀕誨辯恥辭;是非&謗誨辯恥辭;就是指發生的口舌或者糾紛，說明寡婦很容易招至是非，稍不注意，也會很容易的招惹哪怕是微小的圖謀，更易引起人們的猜忌和議論。

中國有著2000多年的封建社會，封建禮教長期束縛著人們的思想，&瀕誨辯恥辭;男尊女卑&謗誨辯恥辭;是封建社會根深蒂固的頑疾，特別是對死了丈夫的婦女更是苛刻之極，慣以&瀕誨辯恥辭;寡婦&謗誨辯恥辭;這個專用名詞，并要求其嚴格遵從&瀕誨辯恥辭;從一而終&瀕誨辯恥辭;的婦道，也就是所謂的&瀕誨辯恥辭;烈女不嫁二夫&謗誨辯恥辭;，要求這類婦女保持貞潔，&瀕誨辯恥辭;嫁雞隨雞，嫁狗隨狗&謗誨辯恥辭;，完全沒有個人的選擇和自由，即使感情失落，也要獨善其身，孤寂的生活終身。

其次，是要求寡婦，深居簡出，少出頭露面，有意回避人前身后，以免招來閑言碎語、流言蜚語。特別是與別的男人交往，即便是正常的往來，也會招致人們的非議和指責，就產生了所謂寡婦門前的&瀕誨辯恥辭;是非&謗誨辯恥辭;，她還不能分辨和抗爭，只能忍氣吞聲，過著孤獨煎熬的日子。

封建社會的倫理道德，是對婦女的肉體和精神上的一種摧殘，皇帝都有叁宮六院，七十二妃，有錢有地位的男人都能娶&瀕誨辯恥辭;一妻多妾&謗誨辯恥辭;，唯獨婦女地位低下，&瀕誨辯恥辭;嫁出去的女，潑出去的水&謗誨辯恥辭;，壓在婦女頭上的&瀕誨辯恥辭;神權，夫權，族權&謗誨辯恥辭;就是千百年來打不開的一條精神枷鎖，桎梏著寡婦的思想和情感，終生都得不到解脫。

如今，現實中的&瀕誨辯恥辭;寡婦&謗誨辯恥辭;已今非昔比，男尊女卑的思想已經被拋到歷史的垃圾堆里去了，婦女的政治地位、社會地位完全與男人平等，&瀕誨辯恥辭;婦女能頂半邊天&謗誨辯恥辭;，&瀕誨辯恥辭;男同志能做到的事，女同志照樣能夠做到&謗誨辯恥辭;，這些思想已經深入人心，婦女的合法權益得到保護，&瀕誨辯恥辭;寡婦&謗誨辯恥辭;的稱謂也在現實生活中逐漸淡漠，并有權利尋找自己的幸福生活和感情的歸宿。即便是封建禮教的余毒，有時還會出來作祟，但畢竟已是春天的冰雪，逐漸消融在人們公允的愿望之中。

這句話的上半句是&瀕誨辯恥辭;鰥夫房頂炊煙少&謗誨辯恥辭;，&瀕誨辯恥辭;鰥夫&謗誨辯恥辭;就是無妻或喪妻的男人，過去都是男主外女主內，男人很少做家務，生活做飯更是少有的事，所以，家里沒有了主婦，很少生火做飯，一般都外出謀生了。

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農村版本的&瀕誨辯恥辭;寡婦門前是非多&謗誨辯恥辭;和《封神榜》里的姜子牙有關，故事情節有高臺說教的意味，也有對人性多變是非不分的鞭撻和剖析。

故事大概情節是：姜子牙自幼喪父，由母親姜氏一把屎一把尿艱辛拉扯大。姜子牙長大成人后一心向道，于是決定拜別母親，遍訪名山仙鄉，最終投奔原始天尊麾下。

忽一日，天尊對子牙講：你母今日有難，還不速速去救。子牙當下急匆匆施勒駕云的法術，不一時到了自家門前，放眼看過去，卻是那村中牛二賴皮，手執尖刀正要撥開柴門，子牙回來的正是時候，一頓臭罵加持法術伺候，牛二屁滾尿流遁去。

又一日，天尊對子牙說：你母親今日的劫數，若不去救，你會終生有愧啊。子牙不敢耽擱，瞬時到得家門，又是那可惡的潑皮作崇，一頓毒打臭罵，難解心頭之恨。

眨眼半年時間過去，相安無事。子牙隨天尊修行道家真髓，法術愈加長進神速。一日堂中精修，天尊微開雙目，嘆息道：天命如此，合該&瀕誨辯恥辭;寡婦門前是非多&謗誨辯恥辭;，子牙可回鄉探母，不用急著回來就是。

天尊話語沉穩，子牙稍有耽擱，及到家門口只見柴門洞開，深感不妙，到的內室，姜氏胸口好大一個傷口，母親早已氣絕身亡了。姜子牙料定是那牛二潑皮，時時來糾纏母親，母親堅貞不從，惹來沙參之禍。

姜子牙稍做沉思，想來還是救母要緊。可是哪里找回那顆心呢？出門急尋，只見一片菜田，菜田的堤埂邊有泊水時聚攏起的一坨浮末，姜子牙未及細想，順手掬起一捧浮末，回屋按在母親胸口，道家神術，起死回生自然不在話下，相信大家在《封神演義》里面早就領教過的。

子牙伺候母親養傷數日，便得姜母康健如初。遺憾的是姜母對以往諸多恩怨情仇毫不在意，還時不時提起村頭牛二，囑咐子牙不能忘了人家的好，感恩之心盡在夏種秋收多虧了人家。

子牙聽罷頓悟，都是換心的錯。人心必須是肉長的，何況現在是一掬浮末心，而且還滿是洞洞。自此，子牙拜別母親，直至完成封神大業也不曾回轉。

說說寡婦處境，何日學會惦量??

&瀕誨辯恥辭;鰥夫房頂炊煙少&謗誨辯恥辭;，說明男人不想作飯也無技能；炊煙少，還暗示沒有兒孫。

&瀕誨辯恥辭;寡婦門前是非多&謗誨辯恥辭;，是在勸人；進了那門，跳到黃河都洗不清。

&瀕誨辯恥辭;寡婦門前是非多&謗誨辯恥辭;，害得寡婦好悲傷；丈夫一走，所有朋友一掃光。

本來看在朋友臉面，應盡義幫忙；但好心當作驢肝肺，世眼會把推火坑。

即丈夫在時有私通，丈夫走后也要斷決來往；丈夫是個擋箭牌，最危險才是最安全的地方。

老婆是內鬼，撐握老公情況；一般情況下，安全有保證。

這些都指大部分人，要臉主重形象；大膽妄為，不在此論。

現在寡婦可以找對象，得到解放；但又走入一種傾向，只嫁退休金。

退休金希缺，不能保障供應；成群的寡婦都在等啊等，等著等著，日落西山，等進墳營。

守株待兔啥滋味，寡婦心里明；有話不能說，苦水肚里吞。

多少好心人，身體特強壯；只因票票少點，沒有退休金；不管怎么求婚，寡婦不向望。

寡婦是精明，還是愚蠢，大家都想想！

為什么農村老是說“寡婦門前是非多”?這話應該怎么理解?有道理嗎?

因為在農村也有長舌婦,不干別的,就喜歡圍在一起說閑話,一有男的幫寡婦幫忙干活,就會傳出閑話,讓寡婦在村里都沒法生存了,這種情況不止出現在寡婦身上,家里。 最。

寡婦最忌諱什么?

寡婦從字面意思上來看無疑是克夫,以致夫死,成為寡婦,雖說民間總是流傳著許多的說法,但事實上真的有這種說法嗎? 1、忌吃喜餅喜餅是喜氣的象征,分發喜餅的習。

農村俗語:“寡婦門全是非多，鰥夫房頂炊煙少”是為什么?

謝謝邀請, 無論是城市還是農村,一個女人喪偶成了寡婦,便門庭冷落,失去人來客往的熱鬧。誰也不敢以悲憫之心幫忙,瓜田梨下的流言蜚語,謠.唾詐涎,包圍著寡居。

守寡的女人有什么特點?

好強,強勢,堅強,脾氣略顯乖張。 一個女人如果什么都是自己抗了之后,會變得比普通的女性要堅強的多,遇事會更冷靜。只是正常三觀的女性。 守寡的女人會被社會。

寡婦養的孩子為什么不能娶?

按這么說,寡婦的女兒都嫁不出去了?真是什么話都有人亂說。我認識的兩個女人,她們的丈夫都是在女兒十歲左右就去世了。兩個人都沒有再婚,也沒有和男人搞什么情。

守寡是什么意思?

答答,,從字面上不難理解,所謂寡,就是一個人。皇帝開口閉口自稱寡人,就是稱他自已。而守寡則是指女人一個人生活,丈夫或病逝病了,或因故離世了,一直沒有再。

青年守寡的意思是什么?

意思就是在非常年輕的年齡,就失去了丈夫成了寡婦。青年,指的都是非常年輕的年齡。這個年齡通常都是指的30歲以下的年輕人。守寡,這個詞是針對女性來說的。也就。

女生說寡是什么意思?

指的是很寡淡,沒什么意思,平平無奇。 “寡”,普通話讀音為guǎ,最早見于西周早期金文。“寡”的基本含義為少,缺少,如寡薄、寡恩;引申含義為淡而無味,如。 “。

守寡的意思?

守寡 [ shǒu guǎ ] 基本解釋 婦女死了丈夫后,不再結婚。 詳細解釋 謂寡婦不再嫁人。 漢 劉向 《列女傳·衛宗二順》:“ 靈王 死,夫人無子而守寡。”《漢書。