《宋人有得玉者》的主旨：道德對于賢德的人來說，是貴重于金銀珠玉的寶貝。全文以獻玉者與子罕對寶物的不同看法，表現出兩種不同的人格，贊頌賢者遠高于常人的道德品質，強調人要有精神追求，在誘惑面前應該堅守本性。
《宋人有得玉者》的原文
宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若與我者，皆喪寶也。不若人有其寶。”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”今以百金與搏黍以示兒子，兒子必取搏黍矣;以和氏之壁與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之壁與道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精，其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。
《宋人有得玉者》的譯文
宋國有個人得了一塊玉石，便把它獻給司城子罕，子罕不肯收。獻玉石的人說：“我給玉匠看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻給您。”子罕說：“我把不貪當作寶，你把玉石當作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶。”獻玉的人很恭敬地說：“小人擁有玉，寸步難行，獻出這個玉是想請求免于死難。”
子罕把它放在自己的鄉里，讓工匠替自己雕玉，(賣掉玉)使獻玉人富有之后，讓他回到家里。所以宋國的長者說：“子罕不是沒有寶貝，而是他的寶貝與眾不同啊。”要是把百兩黃金與黃鸝鳥給一個嬰兒選，他肯定要黃鸝鳥;把和氏之璧和百兩黃金給一個鄙俗的人選，他必取黃金;把和氏之璧和有關道德的至理名言給賢者選，賢者必取至言。人的知識越精深，他的抉擇也越精妙;只能看到糟粕的人，只會去獲取糟粕。子罕所看到的精華就是最精華的東西啊。
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玉為楮葉原文、譯文和注釋?
原文: 宋人有為其君以玉為楮葉者,三年而成。 豐殺莖柯,毫芒繁澤,亂之楮葉之中而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之,曰:“使天地之生物,三年而成一葉。
石鐘山記特殊句式整理?
《石鐘山記》特殊句式 判斷句 ①則山下皆石穴罅; ②噌吰者,周景王之無射也 ③窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也 賓語前置 ①余是以記之 ②古之人不余欺也 定語后。
君子佩玉小人戴璧解釋?
在《左傳˙襄公十五年》中有一則《宋人獻玉》它講述了一個宋人得了一塊好玉,想把它獻給宋穆公之子,當時的宋國大夫子罕,但是子罕沒有接受,因為他認為自己以不。
“宋人或得玉”的“或”怎么解釋?
前有先行詞,“或”指代其中一個人或一些人。如“宋人或得玉”。 前有先行詞,“或”指代其中一個人或一些人。如“宋人或得玉”。
子罕弗受玉的原文譯文?
宋人或得玉,獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻之。”子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶;若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。。 宋。
子罕弗受玉原文譯文?
1、原文 宋人或(有人)得玉,獻諸子罕,子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻之”。子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪。 1、原文 。
如何理解子罕弗受玉這個典故?
子罕,春秋時宋國的賢臣,名子罕樂喜,字子罕。典故原文如下: 宋人或(有人)得玉,獻諸子罕,子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻之”。子罕。 子。
弘揚子罕不受玉譯文?
有一個宋人得到美玉,把美玉獻給子罕,子罕不接受。獻玉的人說:“我把玉給工匠看,他們認為是寶物,所以才獻給你。”子罕說:“我把不貪當做寶,你把玉當做寶,。
“咸豬手”是什么意思?這個典故出自哪里?
“咸豬手”對漂亮女子有過分行為,占女子便宜,尤其指在公眾場合,對陌生女子,比如說揩油、摟抱,非正常親密接觸的男子的稱呼。 咸豬手也是一道德國名菜,以土。 肯。
